1.人們探測(cè)知識(shí)的疆界，需要很多與創(chuàng)造者相同的品格：即事業(yè)心和進(jìn)取心。

2.本書(shū)是作者為三聯(lián)生活周刊開(kāi)設(shè)的隨筆專欄“東看西看”的文章結(jié)集，分為“美國(guó)即事”、“影視生活”、“紐約文化四季”、“東看西看”四輯。

3.禮所為，即事物而著其典則，以各適其用也。

4.即事敘景是詩(shī)人寫(xiě)作的一種手法。

5.即事詠來(lái)，如有可取，我便開(kāi)豁了你。

6.即事先從教務(wù)處網(wǎng)站上下載某班的學(xué)生名單并存盤(pán)備用。

7.進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)即事窮理，從實(shí)踐中總結(jié)出規(guī)律來(lái)。即以其人之道，還治其人之身。

8.以此為功而不舍，則于仁之即吾身而具、即事理而顯者，無(wú)不見(jiàn)焉。

9.心術(shù)不正，即事事不正。

10.只是英語(yǔ)相當(dāng)好而已，果真是出手不凡，即情即事，手到拈來(lái)。

11.以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽(yáng)明

12.即事窮理，何處非學(xué)？昔人云:此心如水，不流即腐。

13.司空曙江村即事，釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。司空曙

14.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物。王陽(yáng)明

15.形者無(wú)知之稱，神者有知之名，知與無(wú)知，即事有異，神之與形，理不容一。范縝

16.即事你非常了解一個(gè)題材，不斷往你的點(diǎn)子本里加入新點(diǎn)子是保證你思維不枯竭的最好方法。

17.學(xué)者誠(chéng)即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)溆谌f(wàn)事萬(wàn)物之理矣。

18.事情辦得出色，也即事情辦得及時(shí)。

19.由此可見(jiàn)，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對(duì)過(guò)程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境，孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識(shí)淡薄，沉浸在過(guò)程，過(guò)程和目的的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無(wú)聊。周?chē)?guó)平

20.翻譯中的焦點(diǎn)是語(yǔ)符所指代的物外之意、象外之旨，即事物承載的文化內(nèi)涵。

21.政策目標(biāo)的確定主要取決于決策者在規(guī)劃政策時(shí)對(duì)事實(shí)前提和價(jià)值前提，即事與愿的關(guān)系的拿捏。

22.社會(huì)意象即事象，其營(yíng)造方法包括事物意象的營(yíng)造、人物意象的營(yíng)造、場(chǎng)面和情節(jié)意象的營(yíng)造。

23.一個(gè)人坐在那里，邊上都是文件，白板上的圖表和墻上的即事貼。

24.以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。王陽(yáng)明