1.文章以崇高理論演進(jìn)過程中的具有里程碑意義的朗吉努斯、康德、席勒、利奧塔德的崇高理論為代表，論述了崇高理論由提出到基本完備的演進(jìn)過程。

2.康德說過，他不擔(dān)心被證明有錯誤，卻擔(dān)心被誤解。羅素

3.為了防止形成專制統(tǒng)治，康德要求權(quán)力分立。

4.亞里士多德不同意康德和羅爾斯。

5.康德提出范疇論旨在維護(hù)自然律的普遍性與必然性，以挽救和重建科學(xué)知識普遍必然有效的根基。

6.德國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)模式，違背了該國最偉大的哲學(xué)家伊曼努爾？康德提出的普適性原則。

7.康德關(guān)于“美的藝術(shù)”的理論不僅觸及了藝術(shù)的本質(zhì)因，也協(xié)調(diào)了他在對美作純粹分析時提出的看似矛盾的理論。

8.是康德最先使用分析和綜合這對語詞的。

9.我打電話來是想跟康德先生約定會面。

10.費(fèi)希特受康德道德學(xué)說的影響，他關(guān)于“道德”與“政治”關(guān)系問題的探討也是建立在“自由”這個視角上。

11.又改稱偽滿洲帝國皇帝，改元康德。

12.本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學(xué)的奠基問題。

13.羅素是反對學(xué)生讀哲學(xué)史的，以為應(yīng)該直接念洛克、休謨、康德等原作，不該隔靴搔癢來念博而不專的哲學(xué)史。梁遇春

14.康德作為德國古典美學(xué)的開山之祖，其美學(xué)思想具有重要的價值及意義。

15.在康德的知識論中，純粹自我意識同物自體一樣是終極的，并且構(gòu)成了康德先驗(yàn)主義的基礎(chǔ)。

16.然而康德對道德領(lǐng)域的探究采取的卻是一種分析、分解的邏輯架構(gòu)之路，所以使得他的道德哲學(xué)在終極的意義上只能是一種外在超越型的他律道德。

17.我不知道康德之崇高指的是什么。

18.康德說：“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄?，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅守。

19.劉春生的外祖父康德榮原籍河北省黃驊縣康莊子，劉寶辰按其當(dāng)年登記在勞工簿上的地址找去，發(fā)現(xiàn)康德榮早已離開。

20.人與人之間的差異即在于感知力的不同。亞里士多德、培根、康德的至理名言是哲學(xué)中的精華，可是，他們總結(jié)出的這些偉大的箴言，其實(shí)是每一個人都有過的體驗(yàn)，只不過他們敏銳地感知到了這些道理。愛默生

21.克羅齊的美學(xué)顯然是對康德美學(xué)思想的一種繼承。

22.德國魁茨汀中醫(yī)院、澳大利亞墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)系獲得中醫(yī)藥國際貢獻(xiàn)獎團(tuán)體獎;美國的班康德，中國的李國橋、李連達(dá)、韓濟(jì)生獲個人獎。

23.有奧古斯丁·菲利普，亨利·康德爾，和托馬斯·波普。

24.直到康德，理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者之間的張力才被消除。

25.康德相信共和政體為和平提供了最好的前景，因?yàn)樵谶@樣的國家，戰(zhàn)爭取決于民眾的準(zhǔn)許，而這并不是唾手可得的。

26.今天晚上吃肉，康德從長青林里打了一頭鹿，拿了一塊來說是給牧師大人補(bǔ)補(bǔ)身體。

27.這是康德道德哲學(xué)關(guān)注的首要問題。

28.你有心靈伴侶嗎？我有…？說清楚點(diǎn)。能夠和你匹敵的人。我有查克。不是，查克是你的家人，我講的是觸動你心靈的人。我有…，誰？有很多。說出來。莎士比亞、尼采、福斯特、奧康納、康德、洛克……格斯·范·桑特

29.康德試圖通過形而上學(xué)的重建以及目的論的重倡來遏制功利主義和機(jī)械主義的蔓延，以阻止現(xiàn)代性的過度擴(kuò)張。

30.康德寄希望于審美這種充當(dāng)中介的調(diào)解者的作用。

31.除了柏拉圖和?？?，這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫塞。

32.在康德、柏格森和弗洛伊德、榮格思想的基礎(chǔ)上，徐訏創(chuàng)造性地形成了自己獨(dú)特的神秘主義美學(xué)觀。

33.這也是康德美學(xué)先驗(yàn)人類學(xué)立場的集中體現(xiàn)。

34.紀(jì)哲學(xué)家康德曾經(jīng)對其加以抨擊。

35.伊曼紐爾·康德是一位很有革新精神而且具有影響力的哲學(xué)家。

36.康德、羅素等哲人之得天壽，相信也出于不斷地思索動腦筋。

37.而且我認(rèn)為量子機(jī)械學(xué)很好地例證了，休謨的哲學(xué)方法是正確的，而康德的則不然。

38.康德的法哲學(xué)是他的道德形而上學(xué)理論的一部分。

39.我六神無主了嗎？我開始大談康德之崇高、大談流星、大談愛情了嗎？

40.康德在不自覺中偏向了古典主義而非浪漫主義，這才是康德藝術(shù)觀的本來面目。

41.康德說得性起，聲調(diào)很高，為李昌國大吹法螺。

42.對自由主體的區(qū)分以及從因果關(guān)系的角度討論自由問題，是康德自由理論的兩個前提。

43.黑格爾不是唯一重要的后康德哲學(xué)家。

44.先驗(yàn)的在康德的理論中指知識的，因超越經(jīng)驗(yàn)的范圍而無法知曉的。

45.受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開始了他探求人生真諦的旅程。

46.他常引用康德的話。

47.我們可能就要問個問題:康德學(xué)派是怎么看待安樂死的？

48.這種對立調(diào)和思想可以依次上溯到瑞恰慈、柯勒律治、謝林和康德等人，是由他們的有關(guān)思想變化而來的。

49.牟宗三與康德有著相似的人生和迥異的性格，更有著“斬不斷，理還亂”的學(xué)理相關(guān)性。

50.本文首先對品味這一概念進(jìn)行了界定，理清了品味社會學(xué)思想的理論淵源，歸納了布迪厄從凡勃倫、西美爾、康德等人處批判吸收的理論思想。

51.笛卡爾、萊伯尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、歌德、康德等，都對中國傳統(tǒng)文化有過研究。

52.康德哲學(xué)的物自體與現(xiàn)象界的二分使二者之間出現(xiàn)了無法逾越的鴻溝，而馬克思在康德的基礎(chǔ)上運(yùn)用實(shí)踐的方式彌補(bǔ)了二者之間的裂痕。

53.康德認(rèn)為，在自由和自治的大學(xué)里，真正的大學(xué)教師是學(xué)者，他能公開地運(yùn)用自己的理性，有權(quán)要求檢審社會中發(fā)生的一切事情。

54.德國古典哲學(xué)家康德以其全新的知識論和獨(dú)特的倫理學(xué)與美學(xué)思想，而成為西方哲學(xué)史上的一位哲學(xué)巨匠。

55.康德的“二律背反”與數(shù)學(xué)的難題“悖論”

56.在康德理性的道德形而上學(xué)的建構(gòu)過程中，兩種論證方法即分析法和綜合法起到了重要的作用。

57.康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！贝嗽捒梢苑凑f，凡已不復(fù)善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。

58.一把餐刀又窈窕又賢惠至今尚未改嫁，一條新聞在大街上瞎逛又跑到墻角竊竊私語，一瓶酒一把鼻涕一把淚又想起一樁往事，一生未娶一個康德一個安徒生一輩子怎么過令人難過，一雙皮鞋一個小巷一個老婆一蹬腳就是一輩子，一個星期天一堆大便一泡尿一個荒誕的念頭煙消云散。

59.在這方面，休謨和康德是兩座重要的里程碑。

60.這一工作是對邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對洛克與康德以來的分析性概念的發(fā)展的準(zhǔn)確表達(dá)。