1.無物于物，故能齊于物。無知于智，故能運(yùn)于智。心之溢蕩，恍惚仿佛。出入無間，形神兼?zhèn)洌錾袢牖Ａ嚎?/p>
2.‘上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
3.清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜，神明為之綱紀(jì)，故能以生長(zhǎng)收藏，終而復(fù)始。
4.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
5.我乘其不備而更追之，故能勝也。
6.詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。王國(guó)維
7.天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。老子
8.聯(lián)系晉文公的先例，再把“儉故能廣”這句格言同老子的一貫思想相聯(lián)系，討論如何以最好的方式運(yùn)用生命力的問題，這確是一種特殊而微妙的“力學(xué)”。
9.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
10.衛(wèi)文公承亂亡之后，節(jié)用愛民，營(yíng)建宮室，得其時(shí)制，故能興康叔之業(yè)，延九百之祚。
11.其知道者，法則陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
12.無私故能無畏。
13.徽商行賈四方，靠的正是“誠(chéng)”，“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信”，他們修身立德，取信于民，故能長(zhǎng)盛不衰。
14.亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不俱，確乎不拔。
15.顧雍依杖素業(yè)，而將之智局，故能究極榮位。
16.在貴而忘貴，故能以貴下民；處高而遺高，故能以高就卑。
17.古人講“儉故能廣”，是講有了節(jié)儉的品格，故能嚴(yán)己寬人、助人為樂，廣交友好。
18.泰雖好臧否人倫，而不為危言核論，故能處濁世而怨禍不及焉。
19.古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。
20.泰山不讓土壤，故能成其大;江海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。
21.岐伯對(duì)曰:上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
22.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
23.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
24.岐伯對(duì)曰:上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
25.海不辭水，故能成其大，你的智者，不會(huì)拒絕一個(gè)隨行的年輕人，而我，我希望陪你一路輝煌，只讓我今生無憾！而你的輝煌，與時(shí)光無限延伸！
26.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。老子
27.因此，泰山不讓土壤，故能成其高;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能成其德。
28.人君之能異于此：故臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能；所能不同，故能君眾材也。
29.善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。孫子
30.兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。
31.慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。
32.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
33.《本草求真》云:“木瓜，酸澀而溫，既于濕熱可疏，復(fù)于損耗可斂，故能于脾有補(bǔ)……”。
34.故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。
35.稅收的一大職能是收入調(diào)節(jié)進(jìn)行再分配，也就是抽肥補(bǔ)瘦，故能發(fā)揮收入調(diào)節(jié)的作用。
36.昔尉他跨據(jù)，及陸賈至，匍匐奉順，故能垂名竹帛。
37.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
38.泰山不讓杯土，故能成其大；河海不捐細(xì)流，故能就其深。
39.海不擇細(xì)流，故能成其大；山不拒細(xì)壤，方能就其高。汪中求
40.蓋由曩世風(fēng)淳，民多惇謹(jǐn)，圖像既陳，則機(jī)心冥戢，刑人在涂，則不逞改操，故能勝殘去殺，化隆無為。
41.西醫(yī)事事征實(shí)，日日講求，又有顯微鏡能測(cè)目力難見之物，故能察隱洞微。
42.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。司馬遷
43.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。司馬遷
44.千里迎賢，其路遠(yuǎn)；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠(yuǎn)，故能全功尚人，而下盡力。
45.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
46.因農(nóng)家書多為農(nóng)圃之技，而非學(xué)理，故能免於秦始皇之《焚書令》www.9061xoxo.com。
47.帝每旦視朝，日昃乃罷……雖以征伐濟(jì)大業(yè)，及天下既定，乃退功臣而進(jìn)文吏，明慎政體，總攬權(quán)綱，量時(shí)度力，舉無過事，故能恢復(fù)前烈，身致太平。
48.“泰山不讓土壤，故能成其高;河海不擇細(xì)流，故能就其深。
49.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
50.一氣神和，歸根復(fù)命，行住坐臥，綿綿若存，所以養(yǎng)其浩然者，施之于法，則以我之真氣，合天地之造化，故能噓為云雨，嘻為雷霆。
51.未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。
52.孰能無為，故能使眾為也。
53.世界勤儉日，送你三勤四儉，勤學(xué)苦練身體好，勤能補(bǔ)拙學(xué)習(xí)好，勤勞致富生活好！儉可養(yǎng)廉事業(yè)好，儉以養(yǎng)德品質(zhì)好，黜奢崇儉心態(tài)好，儉故能廣日子好！祝你三勤四儉好好好！
54.世上的事情能洞察了解，人情世故能熟悉通曉，這就是學(xué)問。意謂書本之外也有學(xué)問，人要善于從生活中學(xué)習(xí)。
55.故能日新又新，后來居上，且別開武俠小說新境界。www.9061xoxo.com
56.合抱之木，故能成其大；山不辭土木，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；土不厭學(xué)，故能成其圣。
57.以其無私，故能成其私。老子
58.功用:大蒜與生姜一樣，同屬陽性食物，故能對(duì)治肥胖。
59.先王之道，庸勛親親，并建母弟，開國(guó)承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。
60.有些人愈老愈豁達(dá)，把世事看通透，故能幽默風(fēng)趣可愛；有些人愈活愈糊涂，把經(jīng)驗(yàn)變成僵化的真理，成為老頑固的代言人。
