1.全國(guó)各地送來(lái)了許多的哀辭、挽詩(shī)、祭文。
2.東道索祭文，訓(xùn)蒙師窮迫無(wú)措，乃騎東道馬，急走荒郊，尋一瓦窯，忙下馬奔入避之。
3.碑南有清乾隆三十年修北岳恒山碑，北面有清乾隆三十七年祀恒祭文碑。
4.澆薄之士，候脩晨朝，群聚詆斥之，街司邏卒不能止，至為祭文投其家，卒不能求其主名置于法，然自是文體亦少變。
5.依照仿古禮儀，身著漢服的祭祀人員進(jìn)行了迎神、上香、頌祝文、行初獻(xiàn)禮、獻(xiàn)帛、誦祭文、行亞獻(xiàn)禮、撒五谷、奠酒、送神、行終獻(xiàn)禮。
6.它不在描寫(xiě)神廟的和其他一些不重要的祭文里面，也不在涉及龍神法師的咒文等級(jí)的記述里面。
7.接著是一齊跪下聽(tīng)祭文，祭文由禮生誦讀。
8.在周瑜柩前，諸葛亮親自奠酒，跪在地上讀祭文，淚如泉涌，悲痛不已，眾將均被感動(dòng)。
9.卻說(shuō)孔明斬了馬謖，將首級(jí)遍示各營(yíng)已畢，用線縫在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀;將謖家小加意撫恤，按月給與祿米。
10.明代史籍中保存了大量國(guó)家公祭文，按內(nèi)容可分為常規(guī)性祭文與臨時(shí)性祭文兩類(lèi)。
11.但中國(guó)有著深厚的哀祭文化，從誄文、哀辭到祭文，甚至碑、形狀、墓志，都可以用來(lái)哀祭逝者。
12.當(dāng)祭祀者誦讀祭文時(shí)，全場(chǎng)肅靜無(wú)聲，以寄托對(duì)先賢的敬重和緬懷。
13.是次拜祭伏羲大典于正式開(kāi)始，經(jīng)過(guò)撞鐘擊鼓、鳴禮炮、敬香、獻(xiàn)爵、敬獻(xiàn)花籃和恭讀祭文等議程后拜祖大典宣布告成。
14.張謇徹夜擬哀啟，作祭文，親自料理喪事，處理好軍中善后各事后才離開(kāi)。
15.在大典上舉行了奏祭樂(lè)，獻(xiàn)酒，揭碑及宣讀祭文等儀式。
16.“吊孝”中催人淚下的祭文，就是閻立品寫(xiě)的，只有她才知道舞臺(tái)上的祭文，該怎么念，怎樣才動(dòng)人，但字詞不能太深?yuàn)W尖新，須要“淺處見(jiàn)才”。
17.畬家祭祖在宗祠或祖厝、公廳內(nèi)進(jìn)行，屆時(shí)將祖宗牌位、祖圖、祖杖等并列，供奉香燭牲醴，由族長(zhǎng)或房長(zhǎng)讀祭文，族內(nèi)人丁逐一拜祭。
18.諭祭文后被刻成石碑，今仍立于東溪村姜氏宗祠里。
19.陜西省省長(zhǎng)婁勤儉恭讀祭文。
20.這個(gè)塾師從書(shū)本上抄了一篇，就把祭文給了富人。
21.縣委*記劉衛(wèi)華代表社會(huì)各界宣讀祭文，掬誠(chéng)致祭于寧遠(yuǎn)大地上犧牲的寧遠(yuǎn)籍、外籍先烈及犧牲在縣外的寧遠(yuǎn)籍烈士之英靈。
22.如今，兩篇祭文碑刻俱都保存良好，該地人稱“栗家墳”。
23.順治帝讓學(xué)士撰擬祭文，“再呈稿，再不允”。
24.黃陵縣長(zhǎng)孟中華恭讀祭文，最后，全體參祭人員向軒轅黃帝行三鞠躬禮。
25.每逢祭天，率眾在這里恭致祭文，鳴鼓奏樂(lè)，禮天禱告，祀天佑民，祈求上蒼賜福降瑞，國(guó)泰民安。
26.國(guó)酒文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁仁國(guó)作為主祭人恭讀第十二屆茅臺(tái)酒節(jié)祭文。
27.祭文熱情歌頌了大禹“苦身焦思，忘家忘我”的崇高精神，頌揚(yáng)了古越大地“政通人和，物阜民豐”的盛世景象，表達(dá)了“再接再厲，重鑄輝煌”的堅(jiān)定信心。
28.劉偉平恭讀祭文，歌頌伏羲功德，傳達(dá)羲皇兒女繼往開(kāi)來(lái)之志，祈愿?jìng)ゴ笞鎳?guó)繁榮昌盛。
29.按照主持人引導(dǎo)的儀式程序進(jìn)行祭奠，默哀、凈盒、獻(xiàn)鮮花、供奉糕點(diǎn)、恭讀祭文、鞠躬，整個(gè)儀式莊嚴(yán)肅穆。
30.小贊乃于案頭取下一卷，雙手展開(kāi)，系高亞白做的四言押韻祭文，敘述得奇麗哀艷，無(wú)限纏綿。
31.劉永好祭文悼經(jīng)叔平，民生銀行。
32.省委副*記、省長(zhǎng)杜家毫在寧遠(yuǎn)出席乙未年公祭舜帝大典，恭讀祭文。
33.今早，大學(xué)生志愿者們身著漢服，洗手后肅容緩步進(jìn)入石橋埔殯儀館，擺上香案，插香鞠躬，然后誦讀祭文。
34.譙氏家族清明會(huì)會(huì)長(zhǎng)、譙周第孫譙大德?lián)渭雷鎯x式的主祭官，帶領(lǐng)大家拈香進(jìn)拜、行禮獻(xiàn)辭，并唱誦祭文，以表達(dá)后生慎終追遠(yuǎn)，敬祖尊親之意。
35.甘肅省委副*記、省長(zhǎng)劉偉平恭讀祭文，歌頌伏羲功德，感懷偉大祖國(guó)輝煌燦爛、悠深久遠(yuǎn)的文化積淀，傳達(dá)羲皇兒女繼往開(kāi)來(lái)之志，祈愿?jìng)ゴ笞鎳?guó)繁榮昌盛。
36.伏維尚饗，尚饗！讀完祭文，田伯光偷偷地擦著眼淚。
37.祭文回顧孔子一生功績(jī)，頌其“博文約禮，忠恕為常;仁愛(ài)持敬，克己是綱;不厭不倦，挹芬攫芳。
38.朽木不雕，風(fēng)必摧之，天若不受，我代收之，我早已知道你所倚仗的是什么，小孟，焚祭文。
39.他請(qǐng)村里的私塾先生替他寫(xiě)篇祭文。
40.韓愈沒(méi)有承襲父兄，但在祭文中的“千古絕調(diào)”《祭十二郎文》中，韓愈寫(xiě)下“往河陽(yáng)省墳?zāi)埂敝洹?/p>
41.在主祭人李輝模恭讀祭文焚燒帛書(shū)之后，人們開(kāi)始依次敬獻(xiàn)花籃。
42.書(shū)中有二十多副對(duì)聯(lián)，兩篇祭文，一篇?dú)堎x，一篇駢體文的勸進(jìn)表，十幾封尺牘及數(shù)十首詩(shī)詞和詩(shī)鐘。
43.既是生還者也是受難者家屬的王兆蘭，在念祭文時(shí)泣不成聲：“對(duì)不起媽媽?zhuān)俏覜](méi)有牽好弟弟妹妹的手，我沒(méi)有照顧好他們……”丈夫祈思恭緊緊擁抱著她，兩人淚未停歇。張典婉
44.今年清明沒(méi)雨紛，掃墓短信提醒您：填土整墳祭先人，香火紙錢(qián)敬逝親，祭祖防火要慎謹(jǐn)，祭奠方式可更新，敬獻(xiàn)鮮花寫(xiě)祭文，環(huán)保掃墓情亦真。祝：清明節(jié)，親在心！
45.其用四六體寫(xiě)成的祭文，形式華美、聲情并茂，具有較高的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值，祭文成為駢文諸體中最富情采個(gè)性的一種體式。
46.他在亡友靈前宣讀了一篇感人的祭文。
47.曲阜市市長(zhǎng)江成誦讀了祭孔祭文，“同根一脈，兩岸祭孔，共緬先師，追遠(yuǎn)慎終……”誦讀完祭文后，現(xiàn)場(chǎng)參加祭孔人員全部肅立向先師三鞠躬。
48.按照仿古禮儀，主祭官率眾官進(jìn)行了迎神、上香、頌祝文、行初獻(xiàn)禮、獻(xiàn)帛、誦祭文、行亞獻(xiàn)禮、撒五谷、奠酒、送神、望燎、行終獻(xiàn)禮等。
49.哀辭和誄文是先唐哀祭文的主要表現(xiàn)形式，在文體表現(xiàn)方面二者也存在一定的差異。
50.齋天，祭土，灑凈，誦讀祭文，禮懺，上供……這些傳統(tǒng)的祭祀儀式樣樣齊備，參與的黃氏族人也是熱情高漲。
51.所以當(dāng)趙懿簡(jiǎn)在陜西老家病逝之后，他便捧著當(dāng)代著名文士范祖禹所寫(xiě)的祭文，懇求恩師蔡京屈駕書(shū)寫(xiě)，以傳后世。
52.祭祀大典分為燃放爆竹迎神、鳴放禮炮、上香祭拜、恭讀祭文等八項(xiàng)程序，表達(dá)了中華兒女對(duì)軒轅黃帝開(kāi)創(chuàng)文明、佑護(hù)中華民族的感恩心情。
53.對(duì)對(duì)，阿涵，快把祭文給我看看，我得先睹為快，阿涵的大作。
54.陳水扁分鐘祭文網(wǎng)友嗆“是政見(jiàn)發(fā)表會(huì)嗎？”。
55.也是在黃帝故里這個(gè)地方，林祖涵同志代表中共中央給我們列祖列宗燒了一炷香，并發(fā)表了一篇祭文，這祭文的開(kāi)頭是，赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。
56.昨日上午許，的張學(xué)良侄子張閭實(shí)先生來(lái)到沈陽(yáng)市皇姑區(qū)三洞橋悼念祖父張作霖，并宣讀了祭文。
57.祭文歷數(shù)孟母對(duì)我國(guó)古代母教文化的功績(jī)，追思亞圣孟子對(duì)中國(guó)和世界文化做出的杰出貢獻(xiàn)。
58.如悼念死者，可寫(xiě)祭文，可寫(xiě)挽詩(shī)，也可寫(xiě)挽聯(lián)，這說(shuō)明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員，只是形式獨(dú)特而已。
59.在文體上，整體趨向駢儷化，同時(shí)祭文的格式趨于完備，開(kāi)篇就要點(diǎn)明時(shí)間、職務(wù)、主祭人、祭品以及死者，從此成為祭典開(kāi)場(chǎng)白的定式。
