121.這次會(huì)議由達(dá)爾文幾個(gè)科學(xué)界的朋友組織，以確立達(dá)爾文對(duì)這一理論的優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)。
122.爭(zhēng)自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”爭(zhēng)自由的唯一理由，換句話說(shuō)，就是期望大家能容忍異己的意見(jiàn)與信仰。
123.誤入一理發(fā)室，對(duì)洗頭妹百般挑逗冷臉拒絕。理發(fā)完畢，給找零，洗頭妹以沒(méi)有零錢(qián)為由坦開(kāi)胸懷：摸三把，不用找零了！
124.彌綸群言，研精一理，義貴圓通，辭忌枝碎，淪如析薪，貴能破理。劉勰
125.若懵懵然舍木而取理，舍意而取紋，斷章取義，耽于一紋一理之識(shí)見(jiàn)，溺于小我而陶陶然，皆井蛙之識(shí)，亦謬之深矣。
126.本文建議采用建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)報(bào)刊選讀課教學(xué)進(jìn)行徹底改革，并介紹了在這一理論指導(dǎo)下我們所采取的教學(xué)模式。
127.通過(guò)收斂到一種理想狀態(tài)，您可以期望系統(tǒng)處于或接近那一理想狀態(tài)。
128.根據(jù)這一理論對(duì)硫氰酸鈉一步法腈綸裝置的除鐵工藝進(jìn)行改進(jìn)后，裝置的物料消耗量顯著減少。
129.M這一理論原則，作到承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了一代“書(shū)風(fēng)”。
130.本文介紹了心理學(xué)家潘菽將自然分為無(wú)機(jī)界、生物界和人界的學(xué)說(shuō)，并著重探討了這一理論對(duì)我國(guó)心理學(xué)發(fā)展的意義。
131.盡避這一理論不曾也不打算動(dòng)搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無(wú)遺，部分反映了人民群眾對(duì)資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。
132.交換理論的出現(xiàn)給人們提供了一種社會(huì)學(xué)研究的框架，然而，這一理論的闕失面又影響了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深入的探討。
133.因此，馬克思主義理論工作者，需要在繼承與堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的前提下，對(duì)這一理論進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。
134.一小伙子常到一理發(fā)店去，每次都問(wèn)理發(fā)師要等多長(zhǎng)時(shí)間，然后就走了，卻從來(lái)沒(méi)回來(lái)過(guò)。一次，理發(fā)師叫伙計(jì)去一探究竟，伙計(jì)回來(lái)報(bào)告：“他去了你家！”。
135.本文簡(jiǎn)要闡釋這一理論的基本內(nèi)容，并對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育改革中如何正確地運(yùn)用這一理論進(jìn)行分析。
136.從根本上、從辯證邏輯角度來(lái)闡明馬克思邏輯與歷史統(tǒng)一理論在馬克思哲學(xué)中的地位和作用，主要從以下兩個(gè)方面來(lái)闡述。
137.百丈之臺(tái)，其始則一石耳，由是而二石焉，由是而三石，四石以至于千萬(wàn)石焉。學(xué)習(xí)亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學(xué)。
138.煤層自燃后產(chǎn)生“熱剩磁”，基于這一理論www.9061xoxo.com，運(yùn)用地面高精度磁測(cè)在靈武某煤田對(duì)煤田自燃區(qū)的邊界范圍進(jìn)行圈定。
139.炎炎夏日悄來(lái)臨，涼涼問(wèn)候來(lái)傳遞。絲絲煩惱快丟棄，久久快樂(lè)跟隨你，亂亂思緒理一理，綿綿思念留給你，滿滿祝福送給你，愿你擁有一個(gè)清涼的夏日！
140.在新形勢(shì)下，高校后勤管理引入“人文關(guān)懷”這一理念，不僅可以營(yíng)造一種輕松愉悅的氛圍，而且對(duì)于物業(yè)管理主體自身的發(fā)展也有著舉足輕重的作用。
141.在微型固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的短點(diǎn)火延遲時(shí)間點(diǎn)火器設(shè)計(jì)中應(yīng)用了這一理論，并獲得了理想的效果。
142.而大統(tǒng)一理論則預(yù)言在原子核中的核子將衰變，重子數(shù)守恒將被破壞。
143.那些在上帝看來(lái)狂妄自大的物理學(xué)家們，想找一個(gè)“大統(tǒng)一理論”這出戲由來(lái)已久。
144.第一膽量系統(tǒng)預(yù)覽這架飛機(jī)將在空中折彎?rùn)C(jī)定制齒輪系統(tǒng)，現(xiàn)在正在開(kāi)發(fā)的大統(tǒng)一理論的主要設(shè)計(jì)者。
145.周末手機(jī)響起，收獲意外驚喜：理一理心緒，笑嘻嘻；煩惱遠(yuǎn)離你；放一放工作，樂(lè)淘淘，快樂(lè)環(huán)繞你。奇聞趣事聊一聊；美妙自然抱一抱；祝你周末喜盈盈。
146.在此之前，由于金融危機(jī)和貸款證券崩盤(pán)的浪潮，人們已經(jīng)對(duì)這一評(píng)級(jí)理論產(chǎn)生了懷疑。最終評(píng)級(jí)為的德士古公司的破產(chǎn)宣告了這一理論的失敗。
147.在這一理論下，合同法已由原來(lái)的“單純懲惡揚(yáng)善的工具”變?yōu)橐环N“合理劃分商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的法律手段”。
148.這是索魯姆會(huì)對(duì)與國(guó)王政府扯上關(guān)系之事大動(dòng)肝火的唯一理由。
149.只需引經(jīng)據(jù)典，就可以從圣賢大經(jīng)大法中演繹和派生出日常所需的行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范‘太虛一理，形為萬(wàn)物，散為萬(wàn)事，合則治，離則亂，順則正，悖則邪。
150.亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式是展現(xiàn)這一理念的第一扇窗，由韓國(guó)影壇“教父級(jí)”人物、的電影導(dǎo)演林權(quán)澤執(zhí)導(dǎo)。
151.嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
152.圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。
153.細(xì)節(jié)，成為“愛(ài)麗絲”讓觀眾值回票價(jià)的唯一理由。
154.“大統(tǒng)一理論”的單磁極實(shí)在太大了，以致我們根本沒(méi)有這樣強(qiáng)大的粒子加速器來(lái)創(chuàng)造出這樣的磁極。
155.這一理論可為未成年刑釋人員的回歸提供非常有益的選擇路徑。
156.南津大學(xué)是兩所名牌院校合并而成，完全是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，一文一理各取所長(zhǎng)，現(xiàn)在也是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的大學(xué)。
157.時(shí)間存在的惟一理由是，如此才不會(huì)所有事情同時(shí)發(fā)生。
158.通過(guò)一系列的推測(cè)和分析，這一理論發(fā)現(xiàn)了與涉及整數(shù)的公式有關(guān)的不可思議的對(duì)稱性，并最終提出了所謂的“朗蘭茲綱領(lǐng)”。
159.但這一理由在媒體和公眾的較真下漸漸“原形敗露”，媒體通過(guò)不同的渠道將方便面的成本統(tǒng)計(jì)出來(lái)并公之于眾。
160.“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，***的群眾觀點(diǎn)集中詮釋了這一理念。
161.但也許正是因?yàn)槭裁炊疾桓桑蒙罹狡攘耍圆庞性?shī)，所謂“窮而后工”，古今當(dāng)屬一理。
162.在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)。
163.蘇寧將全面出擊，不僅推出海量爆款，還將從預(yù)存立減、單品直降、套購(gòu)滿返、買(mǎi)贈(zèng)等多種形式全面讓利，夯實(shí)年中慶“怎么算都劃算”這一理念。
