1.長期以來，挪威的藝術(shù)舞臺一直被德國音樂所占領(lǐng)，挪威的民歌與民間舞曲是不登大雅之堂的。
2.然而，這被精英們認為不登大雅之堂的通俗文化，在現(xiàn)代社會憑借高科技和現(xiàn)代傳媒不僅登堂入室，還入主當(dāng)代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來考察民間文化的新視角。
3.而如今把衣食住行，煙灑茶飯，乃至完全不登大雅之堂的事情都歸于文化，反倒令人有些迷茫。
4.任何一個時代的社會都分成不同階層的社會群體和團體，在交際中他們都有屬于自己的語言，其中也有不登大雅之堂的俚語，盡避如此，俚語總是與標準語一起隨社會的變遷而一直延續(xù)至今，并逐漸滲透于標準語中。
5.比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對關(guān)系，而是互補關(guān)系。
6.新文化運動前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養(yǎng)的文人都是吟詩作賦。
7.他們必須谷米、蒸或油炸或麻油玉米輕輕在不登大雅之堂。
8.俚語已從昔日不登大雅之堂的市井雜語提升為更為常見的時髦用語，所以加強俚語的學(xué)習(xí)，對于提高口語能力具有很重要的作用。
9.我這首詩，實在是不登大雅之堂的順口溜，請大家多提意見。
10.在中國，這種話題是不登大雅之堂的，在公共場合提論這種話題是很變態(tài)的。
11.但是，這種活動在正教中一般沒有太大的位置，而且多被視為下流的活動，不登大雅之堂。
12.西畫在中國人眼里太實，不登大雅之堂。
13.換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。
14.其次，它在剛開始時名聲不是太好，或多或少淪為了一種不登大雅之堂的活動，致使精神分析學(xué)家完全在大學(xué)系統(tǒng)之外創(chuàng)建這門學(xué)科的制度性再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。
15.有些人會說，這些熱衷于主日學(xué)校的人不登大雅之堂，胸?zé)o大志，等等。
16.蕭袞下氣怡聲，道:“區(qū)區(qū)‘云龍九轉(zhuǎn)’身法，不登大雅之堂;倒是老夫人暗器手法出神入化，令晚輩深感佩服，唐門之主名不虛傳矣。
17.這種游戲雖不登大雅之堂，但這種游戲能鍛煉學(xué)生的下肢力量，又能培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，我就將其納入課堂教學(xué)，收到了很好的效果。
18.眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。
19.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。
20.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。
21.誠然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統(tǒng)偏見所忽略的一些有意味的東西。
22.可以想象，與紙賤簡貴的觀念相應(yīng)，早期的紙寫文本多與這種不登大雅之堂的通俗娛樂之作相關(guān)，在大量的紙寫文本流行之后，先前不為人所重的紙寫文體漸漸成為最通行的書寫與傳播方式，附于紙上的娛樂化通俗化文學(xué)的地位也上升了。
23.因此，在注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向的同時，也應(yīng)尊重學(xué)生的獨特體驗，也許學(xué)生的有些觀點在我們教師看來甚至幼稚可笑，偏激前衛(wèi)，不登大雅之堂。
24.獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強，夸張力度，有強烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見。
25.倒是萌歆對我那不登大雅之堂的雕蟲小技很感興趣:“怎么吹的？太酷了！教我吧，以后就不用帶哨子了。
26.五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機關(guān)不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進行創(chuàng)新。
27.至于他正確地加以反對的印象主義和象征主義，在中國基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。
28.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。
29.而在更早先的時候，即使形式簡單的句逗也只不過是一些用以輔助鄉(xiāng)學(xué)的不登大雅之堂的發(fā)明。
