181.接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊！
182.凡認(rèn)真追求真正恒久的榮耀者，必放棄世俗的榮耀。紀(jì)德
183.旁人會(huì)感到他沒(méi)被世俗污染。
184.但在對(duì)世俗生活的感性認(rèn)同中，她的虛無(wú)思想又時(shí)時(shí)滲透于字里行間。
185.我在一個(gè)并不世俗的藍(lán)領(lǐng)家庭環(huán)境長(zhǎng)大。
186.無(wú)論是哪種情況，歐洲都已在近的時(shí)間里變成了一個(gè)非常世俗的社會(huì)。
187.洪江十大會(huì)館神祉文化具有區(qū)域性、世俗性、象征性和兼容性等特征。
188.他變得極為世俗和務(wù)實(shí)。
189.早期中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力是在教會(huì)和世俗社會(huì)的擠壓中逐步發(fā)展起來(lái)的。
190.壞人只屑做一點(diǎn)好事就被捧，好人只要做一點(diǎn)壞事就被罵。所以，一個(gè)做慣壞事的人不妨做一點(diǎn)好事，世俗的成見(jiàn)很可能在頃刻之間消失殆盡，取而代之的可能就是理解與同情了。一個(gè)做慣好事的人千萬(wàn)別做壞事，你固有的良好形象可能會(huì)在舉手投足之間蕩然無(wú)存。
191.世俗狀態(tài)下他們是力量，但對(duì)于三昧它們是障礙。
192.桃花樹(shù)，葉落紛飛看不破世俗，伏羲琴，弦轉(zhuǎn)音疊我獨(dú)飲情楚，偷得相顧，只怕歲月難留駐，命數(shù)已定，情深入骨。鎖心玉
193.二是確立了一整套商業(yè)道德規(guī)范，把商業(yè)這一世俗的行為置于神圣的信仰之上。
194.我們必須提防﹐不能效法世俗的歷史觀﹕世俗的歷史觀的假設(shè)是﹕神沒(méi)有參與歷史。
195.城墻兩側(cè)均為斜面，說(shuō)明其不必設(shè)防，與戰(zhàn)火頻仍的中原迥然有別。諸如此類(lèi)的特點(diǎn)說(shuō)明，這里的王國(guó)是神-權(quán)性質(zhì)的國(guó)家，而不是中原地區(qū)那種世俗政治的王國(guó)。
196.世俗統(tǒng)治者的王位是神權(quán)授予的。
197.有些從事于“純理論”學(xué)科的科學(xué)家常常傲慢地把應(yīng)用科學(xué)問(wèn)題貶低為世俗的雕蟲(chóng)小技。
198.在波普看來(lái)，通過(guò)知識(shí)而自我解放這一觀念還有更深一層的含義，即從它的思想淵源來(lái)看，它是一種培根式的信念，一種科學(xué)世俗化的信念。
199.從中世紀(jì)早期的其它世俗氛圍中逐漸脫離出來(lái)。
200.世俗安全和宗教熱情的結(jié)合，產(chǎn)生了一個(gè)富于對(duì)上帝的大眾化奉獻(xiàn)的時(shí)代。
201.她知道侍奉神比世俗財(cái)富重要得多。
202.這些畫(huà)在某種意義上提醒人們世俗的享樂(lè)是短暫的。
203.單無(wú)助，連一個(gè)人看出戲都即時(shí)想起孤身只影，而無(wú)法從孤單寂寞中發(fā)掘出孤獨(dú)的好處，包括自由，自在，難得一個(gè)人可以獨(dú)自思考，無(wú)須任何人交待情緒的享受，就是沒(méi)有破除世俗覺(jué)得一個(gè)人在餐館吃飯很尷尬的魔障。
204.印度尼西亞是一個(gè)世俗民主國(guó)家，擁有世界上最多的穆斯林人口。
205.而謠諺本身則表現(xiàn)出世俗性和多樣性。
206.我們的思想大體說(shuō)來(lái)都有點(diǎn)虛無(wú)縹緲，在一個(gè)沒(méi)有港口的海岸線上，頂多和有詩(shī)意的小港汊有些往還，不然就駛?cè)牍驳拇蟾鄄?，駛進(jìn)了科學(xué)這枯燥的碼頭上，在那里他們重新拆卸組裝，以適應(yīng)世俗，并沒(méi)有一種潮流使它們同時(shí)保持其獨(dú)立性。
207.擁有一份平凡的工作；珍藏一個(gè)心動(dòng)的故事；喜歡一個(gè)懂你的知己；常寄一份默默的祝福；忘卻一些世俗的煩惱；愿你一生幸?？鞓?lè)！
208.忘卻喧囂浮躁的塵世，忘卻世俗的紛爭(zhēng)，是不是一種享受？
209.在顯圣物中，神圣與世俗表現(xiàn)出一種完全的異質(zhì)性。
210.世俗顯貴和宗教名流全都參加了游行。
211.第一部分對(duì)羅馬帝國(guó)世俗教育的社會(huì)文化背景進(jìn)行了探討。
212.當(dāng)時(shí)，耶穌的世俗象征是一個(gè)兔子，并被盎格魯撒克遜人供奉著。
213.我不在意任何世俗的牽絆，我所希望的，就是能夠，陪你走到生命的盡頭！高漸離
214.神仙縹緲太虛私世俗無(wú)由得見(jiàn)之幸遇門(mén)庭開(kāi)教化，臨逢齋醮莫推辭擔(dān)家造孽常終日，作福治心只暫時(shí)更到時(shí)來(lái)心不謹(jǐn)，終身何以報(bào)恩。
215.屬靈和知足的人會(huì)抵御對(duì)世俗東西的欲望。
216.開(kāi)初緊張的性體驗(yàn)里我們似乎還是陌生人，而就在那之后我們卻能夠談起這么世俗的問(wèn)題。
217.我喜歡荷花不僅僅是因?yàn)樗枳藘?yōu)雅動(dòng)人，也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價(jià)值。而是因?yàn)樗笳髦谖蹪岘h(huán)境中仍能潔身自好的人；象征著追求自由、理想、不受世俗羈絆的獨(dú)立的自主的生活。
218.妒忌、猜疑和怨恨在神學(xué)院里也是司空見(jiàn)慣的，并不比世俗的學(xué)校少。
219.超越現(xiàn)實(shí)的想象，帶領(lǐng)欲望的行程沖破世俗。
220.但布魯姆認(rèn)為，現(xiàn)代人們所謂的世俗社會(huì)僅僅是以更好的新偽裝掩蓋了"倒行逆施的"基督教道德觀。
221.在這里，女?huà)z神話及女?huà)z文化完全被日常化、生活化、世俗化、地域化和節(jié)令化了。
222.戴利主教已經(jīng)說(shuō)過(guò)，教堂不應(yīng)該用于非宗教或世俗的目的。
223.沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫(huà)面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。韓熙載在夜宴活動(dòng)中不茍言笑，神情嚴(yán)肅冷漠。
224.然而，舊世界里出現(xiàn)的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、癡、呆、傻，無(wú)復(fù)人理。這正是先覺(jué)者們普遍的命運(yùn)。
225.沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫(huà)面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。
226.因不堪承受世俗壓迫而想遁入空門(mén)以求逃避的人，事實(shí)上就是弱者。羅蘭
227.知足、易供養(yǎng)，少世俗務(wù)，生活儉樸，諸根寂靜，謹(jǐn)慎和謙虛，不攀求于俗家。
228.人生下來(lái)應(yīng)該好好的活著。應(yīng)該為自己而活，不被世俗所左右，哪怕只是一顆卑微的小草，沒(méi)有盆景花卉那般昂貴，但依然有屬于自己的那片天地，仍然會(huì)有供我們自由成長(zhǎng)的那縷陽(yáng)光。這就是恬淡的人生。
229.這世間許多享受世俗幸福的人，會(huì)覺(jué)得別人若與他們的生活有細(xì)微不同，便也是極大的罪惡。
230.楚大夫屈原雖然嘉言善行，但卻為世俗所不容。
231.我們遠(yuǎn)離了世俗時(shí)光暫時(shí)凝滯。
232.一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這一切都無(wú)法入耳、入心。當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋的東西。
233.屈原真善美的人格魅力，蘊(yùn)涵了中國(guó)古代悲劇精神的世俗性、民間性。
234.我們世俗的生活中沒(méi)有平和、快樂(lè)，環(huán)境造就了騷亂和煩惱。
235.世俗的憂慮同我的憂慮不盡相同。
236.也許善良無(wú)法使你在世俗的意義上獲得更多，但它能給你良好的食欲、安穩(wěn)的睡眠和如花的笑靨。
237.但因置身世俗社會(huì)，她們的活動(dòng)又被賦予了世俗特性。
238.”炎炎夏日，自古人們就喜歡尋些個(gè)水亭樓臺(tái)、樹(shù)下池邊乘風(fēng)納涼，把塵世俗氣拋于九霄云外。
239.于世俗上，第八宮掌管賭博，欠債，共同投資，遺產(chǎn)及繼承權(quán)。
240.世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。