1.古國書卷啟歷史開端，今華篇章展世界窗口，中庸禮讓現(xiàn)代化方針，國泰民安實屬強(qiáng)國風(fēng)范。古今中國，從古至今，熠熠生輝，如同奔流長河，生生不息！

2.遭時制宜，質(zhì)文迭用，應(yīng)之以通變，通變之以中庸。

3.畢竟惟有上智下愚者才能做到心無所擾，這世上還是中庸者居多，想法多、顧慮多、問題多，遇事便容易瞻前顧后，這可不是一個士兵應(yīng)有的心態(tài)。

4.選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務(wù)實發(fā)揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺端正態(tài)度；用學(xué)習(xí)累計經(jīng)驗；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧。

5.你要及早對配偶的金錢觀有一個深入了解，這樣才能在雙方出現(xiàn)意見分歧時找到一個中庸的解決之道。

6.執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。

7.灰色是傳統(tǒng)的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。

8.做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要勻暢，平時要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。

9.健康就在中庸之道，飲食及運動不能過量亦不能少，最重要是心境平和，心態(tài)平衡。

10.思想必須以極端的方法才能進(jìn)步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)。瓦雷里

11.所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問之道，被視為是一個成功的管理者所必須達(dá)到的理想境界。

12.因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見不鮮。

13.“中庸“源于至圣孔子之講學(xué)，戰(zhàn)國時其嫡孫子思編為。

14.子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不遠(yuǎn)人章點睛，自系全書宗旨。

15.陳健華身材中庸，肥碩的臉有著濃理的江湖味，一進(jìn)廳，他便城府深沉地掃了廳內(nèi)一眼，把情況先探個三分，不過謙和的笑容打進(jìn)門后一直堆在臉上，沒消退過。

16.它減少了中國政策決策者的中庸思想，并引導(dǎo)他們看清中國的通脹風(fēng)險對新興市場的風(fēng)險。

17.為了求證“中庸”思想的真諦，也為了尋找打開生活中困擾的思想鑰匙，我在“困而學(xué)之”的情急之下，拿起了《論語》。

18.“執(zhí)中無權(quán)，欲執(zhí)一也”，保持中庸而不知權(quán)變，就是執(zhí)于一端。

19.中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。

20.而我們這個世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時也是解決人類面臨的問題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時也是被符號一再重構(gòu)出來的"。石康

21.中庸思想作為中國傳統(tǒng)文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對高校構(gòu)建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。

22.中庸之輩，只能在喟然長嘆中唏噓度日，顫巍著佝僂軀體抱憾終生，油盡燈枯之時，兩行老淚縱橫，揮別半世辛酸。

23.嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號，故人亦從而稱之。

24.中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。

25.在談及國與國之間的關(guān)系時，樸槿惠說，國家之間相處需要君子之道，就像《中庸》中所說的“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑”。

26.牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實際上也符合宗教在社會現(xiàn)實生活中的地位和作用。

27.其次，三代相傳，只交代一句“允執(zhí)其中”，便可“天祿永終”，并說:“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

28.一本《千字文》，一本《論語》，還有《大學(xué)》、《中庸》以及一枝廉價的毛筆，一個燒制極不規(guī)則的硯臺，還有一塊墨棒一些廢紙。

29.對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

30.我在哈佛法學(xué)院還看過一部介紹我國南京某法院為一對打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說明，指出中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。

31.當(dāng)有人熱血洶涌骨頭發(fā)賤大跳忠字舞時，他不是左派，也不是右派，他是奴才！與極左、極右相對立的，是中庸之道。

32.在臨朐時，用轉(zhuǎn)運使李中庸薦改官。中庸沒，無子，賀為主葬，圖其象，歲時祠于家。

33.擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財者幸福無邊。希羅多德

34.你要及早對配偶的金錢觀有深入，才能在雙方意見分歧時找到中庸的解決之道。

35.董卿唇色偏紅，齒列整齊、齒色偏白，聲音又偏向柔美，咬字清晰，具有此相的女子和丈夫關(guān)系甜蜜，最大的優(yōu)點是性格中庸且善解人意。

36.通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

37.劉先生稍為中庸，在張愛玲之外，又捧出梁實秋、錢鍾書兩位;同時引童元方拈出的數(shù)例語證，以說明“我們的白話文是毀于英譯中的‘怪胎’”。

38.曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。

39.任何黃道狀態(tài)中庸的星體，其效用介于吉星與兇星之間。

40.如果說二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國有化和公有制的執(zhí)政理念是激進(jìn)的左派，而奉行市場自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價值的撒切爾主義是激進(jìn)的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價值理念的一種中庸之道。

41.如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習(xí)慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會有錯的。尼采

42.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹

43.事實上中國人的傳統(tǒng)是“中庸”和“克已復(fù)禮”現(xiàn)在也不是忘記了，而是研究潛規(guī)則不是大規(guī)則。

44.中庸拿出師傅給的藥，也送給了自己的父母兩個，已備不時之須，畢竟那是修仙才有的靈丹，這下自己離開家也會放心了。

45.所有的榮譽(yù)對于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區(qū)別于小人。傅雷

46.魯迅這篇小說寫了不到十行字，就完整深刻地揭示了中庸之道的無奈和尷尬，揭露出人情世態(tài)的荒誕與復(fù)雜。

47.要想適性怡情，濟(jì)人利物，就必須時刻把握這個度，無過無不及，得中庸，即是養(yǎng)生做人。

48.孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。

49.嫉妒它自己的內(nèi)在性，它已經(jīng)學(xué)會了更好地了解比以往任何時候，人的心智超越了它的第一個意向，并轉(zhuǎn)中庸絕對內(nèi)在性，以自己的利潤。

50.四皓尚謙讓，行中庸，薄名利，鄙財富，能進(jìn)能退，能官能民，退不言功，功不受賞。

51.段業(yè)的軍隊不戰(zhàn)而潰，就連梁中庸也投降了蒙遜。

52.她說：“雙方都想刈除中庸的立場、割除現(xiàn)實。”。

53.在談到東北亞國家間的關(guān)系時，樸槿惠引用《中庸》“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑”一句，認(rèn)為國家間也需要一種增進(jìn)互信，共度患難。

54.顯然，巨大的收入和財富差距是有違儒家的中庸思想的。

55.用中庸拒絕極端；用務(wù)實發(fā)揮影響；用冷靜選擇決策；用自覺端正態(tài)度；用勇氣拋棄包袱；用真心追隨智慧。

56.中庸之“中”字的涵義是全面的，也是自成系統(tǒng)的，與其相關(guān)的“執(zhí)中”、“中和”、“時中”等概念均由“中”字衍生而來。

57.此人處世奉行中庸之道，凡事都是向姚崇看齊，隨聲附和，從不辯駁，人稱伴食宰相。

58.新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。

59.它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

60.他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于"中庸之道"的。