61.人類處于神與禽獸之間，時(shí)而傾向一類，時(shí)而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。普羅提諾

62.東與西，多與少都并非魚和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因?yàn)樗?B>中庸又特異，正如我們自己以及周圍的世界。

63.做人上頭中庸些無妨，最怕作文寫字繪畫上也將這滿紙秋色分得均勻，行文時(shí)筆下若無奇峰突起，小心看得人昏昏欲睡。

64.人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。

65.同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現(xiàn)代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。

66.“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。

67.凡事應(yīng)該講求中庸之道，過猶不及，于事無益。

68.中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。孔子

69.倘若逾越分寸，時(shí)尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。

70.‘樂音有不同的層次，低層次的樂音悖逆天道中庸的原則，對人性的宣泄毫無節(jié)制，會引導(dǎo)人走向頹靡或暴戾的極端，最終毀滅人性，是亡國之音。

71.不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷。傅雷

72.在論述國與國之間的關(guān)系時(shí)，樸槿惠引用《中庸》“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑”，說明國家之間的相處需要君子之道。

73.中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學(xué)思想家所繼承和充實(shí)。

74.他的做事原則是不離中庸之道，所以無大成就。

75.這里，我們在對中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析和較為充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，來審視和剖析我國教師遷移機(jī)制的變革。

76.因?yàn)樯鐣幕A(chǔ)歸根到底是中庸。

77.上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。

78.***在一篇文章中引用《禮記·中庸》中的話說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。

79.在第八回，作者寫到寶釵，稱她“罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時(shí)，自云守拙”，這種藏愚守拙的行為背后，也是儒家的中庸思想。

80.紅枝佳釀、佳里釀樹勢強(qiáng)，產(chǎn)量高；梅鹿輒樹勢中庸，產(chǎn)量高。

81.謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。尼采

82.“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。

83.但是ETA的暴力運(yùn)動使得中庸的西班牙人的所有支持空洞化，而且巴斯克人的人數(shù)也不再增長。

84.君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。

85.公司一定要有強(qiáng)硬霸道的人，隨時(shí)要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨(dú)的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化！如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派！

86.喬家大院是俗稱，它的宅名叫“在中堂”，房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸的庸，取其不偏不倚，執(zhí)兩用中之意，所以“定宅名為在中堂”。

87.善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德

88.從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會使創(chuàng)新活動因重重阻力而功虧一簣。

89.當(dāng)我們把某種體驗(yàn)形諸語詞時(shí)，我們已經(jīng)失落這種體驗(yàn)了。語言似乎只是為平均的中庸的可傳達(dá)的東西發(fā)明的。尼采

90.美國的政策必須不只是政治上的中庸之道，讓每一方都來利益均沾，這種政策就是在不了解客觀規(guī)律的情況下守株待兔。

91.也是從武術(shù)中，妥木斯接受了中國哲學(xué)中“無過與不及”的“中庸之道”思維www.9061xoxo.com。

92.大廳內(nèi)矗立起一座六米高的巨大木柱，稱之為“目標(biāo)塔”，木柱兩側(cè)懸掛摘錄自《中庸》的“行遠(yuǎn)必自邇、登高必自卑”的條幅。

93.“做人穩(wěn)穩(wěn)重重，講求中庸之道，明哲保身”是馬鴻賓的處世哲學(xué)。

94.然后現(xiàn)在沒有滅燈的原因也是因?yàn)槲冶容^欣賞他的自信，因?yàn)殡m然中國講究中庸之道，不過也是需要這樣的有魄力的人才，不然都是中庸的話，永遠(yuǎn)包在殼里，永遠(yuǎn)沒有想沖出來的那種可能！

95.所以我沒記住什么，對誰也不恨，按若干年前的說法，是典型的中庸之道，缺乏立場。

96.經(jīng)典四書五經(jīng)：論語安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

97.孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕聆音察理鑒貌辨色。

98.福慧雙修，悲智雙運(yùn)的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？

99.大風(fēng)大浪經(jīng)歷多了的人往往會被磨去陵角，變得中庸。

100.以家庭血緣關(guān)系的愛為起點(diǎn)，推及社會人際之間，至整個(gè)宇宙自然。其共同的哲學(xué)基礎(chǔ)是“過猶不及”的中庸思想。

101.一個(gè)毫無嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡直是妖魔，是沒有翅膀的半吊子天使。基督舊教的神話里，天使沒有別的，只有頭腦。巴爾扎克

102.人和社會，一切斗爭的總結(jié)局也許都是中庸而已。與其認(rèn)真，不如隨便，采菊東籬下，悠然見南山。有錢就尋一醉，無錢就尋一睡，與過無爭，隨遇而安。路遙

103.在道歉問題上的中庸之道，體現(xiàn)在非常重要的場合，很多被冒犯的一方會選擇以大局為重，忍辱負(fù)重。

104.中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。

105.“困知勉行”出自《禮記·中庸》，“或困而知之……或勉強(qiáng)而行之。

106.我們不會因?yàn)橄胍獙⑵髽I(yè)的獲利數(shù)字增加一個(gè)百分點(diǎn)，便結(jié)束比較不賺錢的事業(yè)，但同時(shí)我們也覺得只因公司非常賺錢便無條件去支持一項(xiàng)完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項(xiàng)的看法，而卡爾？馬克斯卻又會反對我第二項(xiàng)見解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。

107.且受宗法制、中庸思想等因素的影響，其法律思想帶有等級制分明、刑罰具侮辱性等獨(dú)特特征。

108.當(dāng)然，這些說起來，好像有些迂緩，但人文素質(zhì)的“素”，正像《中庸》所說“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”的“素”一樣，是一種長期的行為。

109.我們身上的中庸性，妨礙了我們對于自由，對于生命的極端享受。我們馴化的教育背景，我們生命意志的軟弱已經(jīng)注定了，我們只能在對"在路上"的憧憬中度過青春時(shí)光。許知遠(yuǎn)

110.中產(chǎn)階級的財(cái)富和權(quán)力基礎(chǔ)是自己的辛勤勞作和占相對優(yōu)勢的集體力量，而富人的財(cái)富和權(quán)力基礎(chǔ)是土地所有權(quán)和騎兵部隊(duì)，這使得亞里士多德有些擔(dān)心，然而他堅(jiān)持中庸之道，在政治領(lǐng)域的中庸之道意味著以多數(shù)中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的政府。

111.在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會計(jì)還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會計(jì)，筆者認(rèn)為兩者并舉互補(bǔ)是可行之路，這種選擇并不能簡單看作是人的中庸之道。

112.蔡悠心中又是一陣激動，父親之所以能成為朝中長青藤，中庸之術(shù)平衡之道已修練到爐火純青的地步，如果他能學(xué)得父親三分之一的功夫，在朝中也會呼風(fēng)喚雨。

113.中庸思想對現(xiàn)代醫(yī)院文化建設(shè)有著積極的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。

114.中庸之道，在于取長補(bǔ)短，革故鼎新，用最好的方法，進(jìn)而達(dá)到最理想的效果。

115.咱們祖先給這種境界，創(chuàng)造了一個(gè)形象優(yōu)美的詞——慎獨(dú)，即《中庸》里說的，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。

116.如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。

117.如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

118.我國傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認(rèn)識到情緒對身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。

119.在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學(xué)生個(gè)個(gè)都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。

120.為此，除了在進(jìn)貨時(shí)嚴(yán)格檢驗(yàn)質(zhì)量外，作霖在其父的支持下，決定自產(chǎn)自銷，開設(shè)了一家“庸民織染廠”，寓意“中庸之道”、“為民所用”。