121.將您的文檔安全地存儲在德保專門為文件儲存建造數(shù)據(jù)管理中心里，節(jié)約辦公空間，提高安全性。
122.讀文學(xué)書，寫學(xué)生腔文章，夢想著成為文學(xué)家的樣子。
123.因此他將自己對時(shí)局的觀察與市井小民的心聲發(fā)而為文，不僅篇篇切中時(shí)弊，發(fā)人深省，且文辭溫厚，洞燭機(jī)先，充滿救世自任的情懷，讀來令人低回不已。
124.學(xué)為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手。
125.湘黔、黔桂兩線已被成都鐵路局命名為文明鐵道運(yùn)輸線。
126.佛洛依德認(rèn)為文明本身就是，每個(gè)人都想要的愛的間接積累。
127.從傳統(tǒng)文化的角度來分析，安土重遷的文化傳統(tǒng)為文人們鑄就了故土難離的戀鄉(xiāng)情感模式。
128.唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時(shí)期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時(shí)代。
129.這屆政府開始執(zhí)政的時(shí)候，他被任命為文化部部長。
130.佛羅倫薩是意大利文化的代表城市，作為文藝復(fù)興的代表地，佛羅倫薩現(xiàn)在還保留著那種獨(dú)樹一幟的文化感。
131.學(xué)者邢義田指出，除了篆或隸，一般初為文書吏者，在任職以后無疑還需要學(xué)習(xí)草書。
132.際此勝安空難一周年紀(jì)念，杜教授特為文對這位一生坎坷，卻又多姿多采的年青女子，www.9061xoxo.com表達(dá)心中的悲痛和惋惜。
133.以劉辰翁的詩文序跋和大量評點(diǎn)批語為文獻(xiàn)依據(jù)，簡略論述了劉辰翁的文學(xué)思想具有現(xiàn)代之闡釋學(xué)意識。
134.我父親把我送進(jìn)了一家工業(yè)學(xué)校，好讓我為文學(xué)生涯作好準(zhǔn)備了。
135.治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。曾國藩
136.正因這種種因素，秦淮八艷的故事才能口耳相承，成為文人騷客關(guān)注的對象。
137.目前，學(xué)術(shù)界認(rèn)為文字獄是一個(gè)政治問題，不是法律現(xiàn)象。
138.身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
139.而要加強(qiáng)民族性，就必須強(qiáng)化人民性，因為文學(xué)的人民性是其民族性的精髓與活力源泉。
140.因為文章的長難句偏多，學(xué)生理解有困難。
141.它是為文本文檔設(shè)計(jì)的語義型的、結(jié)構(gòu)化的標(biāo)記語言。
142.我們雖然被市上評為文明學(xué)校，但工作并非完美無缺，不足之處還需進(jìn)一步改進(jìn)。
143.光緒壬辰年曾為文美齋南紙局用傳統(tǒng)水墨套色印法畫《百花箋譜》兩函共，又用雙鉤畫法制作信箋數(shù)十幅，都為津人當(dāng)作畫譜珍藏以臨摹。
144.為文化符號的中國和日本，很多人出現(xiàn)了“提筆忘字”的現(xiàn)象，現(xiàn)在連寫“再見”兩字，不少人也要遲疑片刻;而英國中小學(xué)生考試時(shí)甚至要求“雇個(gè)抄寫員”。
145.以薦賢為“至公之道”的社會觀念為文人干謁行為提供了重要的心理前提；薦舉之現(xiàn)實(shí)影響力增強(qiáng)了干謁行為的必要性。
146.誠實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。www.9061xoxo.com
147.教育建筑作為文化傳承的物質(zhì)載體，怎樣發(fā)展和創(chuàng)新教育建筑一直是建筑界普遍關(guān)心的問題。
148.這些都是后起的解釋，難免有重構(gòu)的成分，恐與歷史真相距離較遠(yuǎn)。陳獨(dú)秀作為文科學(xué)長疏于治學(xué)，同人嘖有煩言。
149.博士買驢三紙無驢，脫離內(nèi)容的長，不僅助推“文山會海”，浪費(fèi)紙張筆墨，無端地消耗別人的時(shí)間，也達(dá)不到下筆為文的初衷。
150.***還專門寫了篇一千多字的文章，來考證王勃在南昌寫作《滕王閣序》時(shí)的年齡，稱道他不僅“高才博學(xué)”，而且“為文光昌流麗”【造句網(wǎng)http://www.9061xoxo.com】。
151.作為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)主要理論，審美反映論是馬克思主義反映論在文學(xué)藝術(shù)中的延伸。
152.期間，執(zhí)勤官兵始終警姿嚴(yán)整，精神昂揚(yáng)，以出色的安保服務(wù)，成為文化旅游節(jié)上的一道靚麗風(fēng)景，受到文化旅游節(jié)主辦方和國內(nèi)外游客的一致贊揚(yáng)。
153.他搜索枯腸，竭力想用一句妥貼的話作為文章的結(jié)尾。
154.因此《古史甄微》之作，信傳不信經(jīng)，為文波瀾時(shí)起，新解屢出，而所用史料亦紛然雜陳，甚至緯書之言亦不放過。
155.孟州是韓愈的故里，被后人譽(yù)為文學(xué)泰斗和百代文宗。
156.新的SAN將作為文件服務(wù)器和SQL服務(wù)器的后端。
157.執(zhí)筆為文“目空天下士”的人物，一生所佩服之人也就蔡元培與胡適等少之又少的幾位，其他人皆不放在眼里。
158.連戰(zhàn)欣然為文化節(jié)贈“普濟(jì)群生”四子墨寶。（造句網(wǎng)）
159.他取道日本到上海，每日與聚集在那里的悲歌慷慨之士、翰墨詞林之客往來，抵掌而談天下事，縱筆為文，評論當(dāng)時(shí)得失，意氣軒昂。
160.讀書以為學(xué)，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。韓愈
161.“身體”作為文學(xué)表現(xiàn)的對象，在關(guān)涉“文革”敘事的新時(shí)期小說中，借助于語言媒介而獲得了足夠的呈示空間。
162.青年是勇敢的，所以往往以為文藝創(chuàng)作可以自我作古，平地凸起一座山來，這做不到！
163.引言在外語翻譯過程中，首先碰到的是詞匯翻譯問題。因為文章是由句子組成，而句子則由詞匯組成。
164.視聽產(chǎn)品作為文化產(chǎn)品的核心其貿(mào)易量在逐年上升，國際上對視聽產(chǎn)品貿(mào)易的重視程度也在水漲船高。
165.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
166.王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。杜甫
167.自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。
168.唐純煙:政府恢復(fù)太平街的古風(fēng)是正確的，但是走的路會比較曲折，因為文化收益是需要較長時(shí)間才可以實(shí)現(xiàn)的，需要放水養(yǎng)魚，培育市場。
169.小品更是“笑”的藝術(shù)，語言幽默風(fēng)趣，表演滑稽可笑。正是這些特點(diǎn)，讓此小品成為文藝舞臺上的“常青樹”。
170.讀陳家后人提供的“欽定狀元策”，可以發(fā)現(xiàn)，陳冕為文敢于直言，針砭時(shí)弊，獨(dú)到之見層出不窮。
171.除為文進(jìn)士設(shè)立的“瓊林宴”外，還有為武進(jìn)士舉辦的“會武宴”，均群英薈萃、金鼓喧闐、排場浩大。
172.靈隱寺自創(chuàng)建以來，高僧云集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。
173.自創(chuàng)建以來，高僧云集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。
174.現(xiàn)為文苑畫會、中華藝術(shù)家協(xié)會、甲子書學(xué)會會員。
175.因為文化的深度，不會選擇所謂的時(shí)髦；因?yàn)殛囮嚂悖艜x擇細(xì)細(xì)品味！就像清茶，入口苦澀，回味卻甘甜，因?yàn)槟鞘强缭搅藭r(shí)空留下的記憶。
176.在轉(zhuǎn)換為文學(xué)格式的過程中，被引用在名言錄中的文字通常不同于原貌。
177.連戰(zhàn)欣然為文化節(jié)相贈墨寶“普濟(jì)群生”。
178.可以使用通配符搜索任何被視為文本字符串的列。
179.第一部分：作為文章的開端部分，筆者對損害精神賠償制度的相關(guān)概念及歷史發(fā)展做了簡要的介紹。
180.鼓勵(lì)填鴨式文化的并不是真正的民主精神。包容和肯定政策很少轉(zhuǎn)化為對聰明公眾所具有的智慧的真正尊重。正是因為文化精英并不真正尊重民眾改善自己的能力，以及民眾應(yīng)對由教育和文化提供的機(jī)遇、挑戰(zhàn)的能力，他們傾向于把民眾當(dāng)做潛在的病人，而不是思想的聽眾。
