1.至于他正確地加以反對的印象主義和象征主義，在中國基本上是不登大雅之堂的www.9061xoxo.com，打油式的小乘罷了。
2.引言介紹本文研究問題的提出依據(jù)和背景，研究目的意義和研究方法與技術(shù)路線等。
3.對于當(dāng)代中國來說，社會(huì)主義和諧社會(huì)就是公正、合理和有序的社會(huì)，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。
4.如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏，家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線。如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿意啊。
5.民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
6.所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場所。人類活著的意義和人生價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨煉靈魂。
7.標(biāo)識(shí)符是在賦值語句中進(jìn)行定義和初始化的，并且可以在任何允許使用的地方使用。
8.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨，黨的十六屆六中全會(huì)提出“以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧”的目標(biāo)。
9.使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和才能。
10.愛國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。凱洛夫
11.就在我們身邊，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，總在那里“以其昏昏使人昭昭”。
12.理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
13.在世界園林與景觀設(shè)計(jì)發(fā)展史上，結(jié)構(gòu)主義和極簡主義具有某種開創(chuàng)性意義。
14.在我看來，真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞，能認(rèn)清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人。
15.在爭論中，正義和真理也不一定永遠(yuǎn)能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。莎士比亞
16.帝國主義和一切反動(dòng)派行將就木，他們橫行霸道的日子不長了。
17.人類是利己主義和利他主義的混和體，但通常而言，相互幫助比勾心斗角讓人感覺更好。
18.一些西方的學(xué)術(shù)權(quán)威分裂成兩個(gè)不同的流派，利他主義和自戀主義。
19.生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度；人生觀是人生航船的羅盤導(dǎo)航器。要學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)關(guān)愛，要學(xué)會(huì)用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。
20.娛樂不僅是為了在百無聊賴之際在我們嘴邊畫上幾絲笑容，它已經(jīng)被賦予了更多的文化含義和消費(fèi)意義。
21.人，不管是什么，應(yīng)當(dāng)從事勞動(dòng)，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。契訶夫
22.事實(shí)上，從反封建主義到反帝國主義，從反軍閥主義到反殖民主義和反霸權(quán)主義，中國經(jīng)歷了真正的改變。
23.許多人提出的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩分法，只不過是一種對于國際事務(wù)的持續(xù)辯論中的典型的陳詞濫調(diào)而已。
24.本文旨通過對農(nóng)、生物組的學(xué)術(shù)討論會(huì)歷程及相應(yīng)問題進(jìn)行回溯，闡述本次科學(xué)討論會(huì)的意義和影響。
25.每個(gè)戲中每個(gè)角色的出現(xiàn)都有他的意義和作用，我并不擔(dān)心角色被淹沒，只要自己是盡心盡力地去完成這個(gè)角色，對我來說就足夠了。
26.奮斗并不僅僅是為了成功，奮斗為我們找到了生命的意義和存在的價(jià)值！
27.誰要是想著將來，就有生活的意義和目的。赫爾曼·黑塞
28.愛國主義和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
29.作為冷戰(zhàn)時(shí)期不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的重要成員，他努力將利比亞的政治系統(tǒng)鑄造成他死自己所謂的社會(huì)主義和資本主的之外的一種社會(huì)。
30.法律基本原則一直是一個(gè)法學(xué)中充滿爭論而又不得不面對的問題，在民法中，對于法律基本原則的定義和具體種類眾說紛紜。
31.慈禧太后要把義和團(tuán)趕盡殺絕。
32.正義和邪惡勢不兩立，這是天經(jīng)地義的事。
33.法律如果沒有法院來詳細(xì)說明和解釋其真正意義和作用，就是一紙空文。
34.在本文最后將該研究成果應(yīng)用于高校干部管理信息系統(tǒng)中，驗(yàn)證了這一方案的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。
35.當(dāng)前社會(huì)中，空前的極端主義和暴虐的恐怖活動(dòng)是血親家庭退化轉(zhuǎn)為原子能武器為核心的直接或間接的反映。
36.對內(nèi)，薩莫斯和羅默始終反對保護(hù)主義和工業(yè)政策，并取得了一些成果。
37.利用天然氣地質(zhì)儲(chǔ)量、含氣面積和成藏時(shí)期，定義和求取了氣藏天然氣聚集效率。
38.使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。德謨克利特
39.反正所有的罪過都可以搬到失敗一方的頭上，而正義和真理則可以張冠李戴，放到自己這一邊。
40.正所謂，十里洋場火光燒，百萬兄弟斬紅毛，義和拳法千千萬，所向披靡看金鏢！
41.正義和公道或許會(huì)遲到，卻絕不會(huì)曠課。
42.中國的哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢的人，是一個(gè)用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個(gè)把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個(gè)有時(shí)由夢中醒來，有時(shí)又睡了過去的，在夢中比在醒時(shí)更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢意的人。
43.每個(gè)人都對官僚主義和腐敗現(xiàn)象痛心疾首。
44.在所有國家政府的基本大法中，對于永久性一事即使沒有明文規(guī)定，也是不言而喻的。摘要大學(xué)文化對現(xiàn)代大學(xué)的意義和價(jià)值是不言而喻的。
45.慈愛和誠實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
46.在東長吳村，一名官員慌慌張張地將談話主題從義和團(tuán)史轉(zhuǎn)向義和團(tuán)音樂。
47.數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。
48.正義和邪惡的斗爭，我們不能坐觀成敗，一定要捍衛(wèi)正義。
49.我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣。
50.人生的每一筆經(jīng)歷，都在書寫你的簡歷。原本你以為微不足道的事情，回頭看的時(shí)候，都有著無法細(xì)數(shù)的刻度。自己拼出來的東西，和別人送到嘴邊的東西，意義和珍惜的程度都大為不同。
51.不單如此，有些還自鳴正義和恬不知恥的來肯定自己擁有那無恥的權(quán)力。
52.從實(shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。鄧小平
53.雙參數(shù)指數(shù)分布是可靠性工程中重要的分布之一，對其研究有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。
54.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對我們的啟示。
55.一切帝國主義和反動(dòng)派都是紙老虎。毛澤東
56.我熱愛聲音，遠(yuǎn)大于熱愛正義和公理。因?yàn)槲覂?nèi)心不夠強(qiáng)大。我無法面對真正的現(xiàn)實(shí)。我一直做一只鴕鳥，只愿意面對心靈的波瀾。我習(xí)慣了風(fēng)花雪月。我不想被剝奪這樣的權(quán)利。
57.不要讓任何人告訴你：你的夢想不實(shí)際。夢想的目的不是為了實(shí)際，而是為了給你的人生帶來意義和快樂。
58.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)www.9061xoxo.com。
59.共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地辦事，反對形形色*的唯心主義和形而上學(xué)，反對主觀主義。
60.朋友到了某種地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五倫之內(nèi)，定義和付出當(dāng)然又不同了。
