181.晚近，賽義德的后殖民主義理論傳入中國(guó)，引起學(xué)界的積極響應(yīng)。

182.特別是對(duì)臨濟(jì)宗巨擘禪學(xué)思想的個(gè)靠性分析，更使該書具有義理詮釋的現(xiàn)代性哲學(xué)特點(diǎn)。

183.孔子說(shuō)：財(cái)富的取得如果是合乎義理道德的，即使是替別人執(zhí)鞭、守門的下等差役，我也去做。

184.第一章綜合了有關(guān)建構(gòu)主義的最新研究成果，概述了建構(gòu)主義理論對(duì)物理教學(xué)的啟發(fā)。

185.狹義理解的循環(huán)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中必將面臨成本上升的壓力。

186.從“對(duì)對(duì)子”所遭到的批評(píng)中，可看出陳寅恪所信守的文化保守主義理念在當(dāng)時(shí)的尷尬地位，以及與社會(huì)潮流的距離。

187.盡管該書沒(méi)有直接地、有意識(shí)地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來(lái)面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

188.為移花宮主花無(wú)缺與蘇櫻晚年所收之弟子;自幼博覽移花宮千卷秘笈，通曉并可嫻熟化用天下武功義理，并擅各種機(jī)關(guān)、陣法、火器等秘藝。

189.晚年恩格斯與第二國(guó)際問(wèn)題的研究，長(zhǎng)年以來(lái)為馬克思主義理論界所忽視。

190.改革的一個(gè)阻礙是意識(shí)形態(tài)方面的：根據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義理論，許多黨內(nèi)人士仍舊認(rèn)為集體主義是很神圣的準(zhǔn)則。