1.凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。按人們本來(lái)的愿望，沒(méi)有誰(shuí)不希望完善自己的道德情操，而實(shí)現(xiàn)不了這一點(diǎn)的原因，在于受到了利欲的損害。
2.愛(ài)之不以道，適所以害之也。
3.明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭水漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也;雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。
4.雷霆乍掠，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。
5.蓋麥君自滬回美，道出倫敦，畫(huà)報(bào)館使人問(wèn)之，即采其崖略而紀(jì)之也。
6.我知道你不配得到我的愛(ài)，但愛(ài)是不能在市場(chǎng)上公開(kāi)買(mǎi)賣(mài)的，商販的天平對(duì)之也毫無(wú)用途。愛(ài)的快樂(lè)，就像思想的快樂(lè)一樣，在于感覺(jué)到它的存在。愛(ài)的目的就是愛(ài)，不多也不少。王爾德
7.她簡(jiǎn)直是個(gè)神人，處女當(dāng)之也有遜色。她的身軀，好象是陰影構(gòu)成的，幾乎沒(méi)有足以顯示性別的實(shí)體，只是一小撮透著微光的物質(zhì)，秀長(zhǎng)的眼睛老低垂著，我們可以說(shuō)她是寄存在人間的天女。
8.九疑之南，陸事寡而水事眾，于是民人被發(fā)文身，以像鱗蟲(chóng);短綣不绔，以便涉游;短袂攘卷，以便刺舟;因之也。
9.然老臣不以為然，老臣以為徙于兗、豫之間，則乖違物性，非所以存養(yǎng)之也。
10.張仙以尚書(shū)不用而歸真，顛佛以聰明般若而通禪，雖昌黎亦不能下手排之，肆口毀之也。
11.按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。
12.朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無(wú)過(guò)費(fèi)。所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
13.圣王之用兵，非樂(lè)之也，將以誅暴討亂也。
14.魔氣沖霄漢，一聲冷哼如悶雷一般，響徹九重天，頂天立地的魔影幻化成一個(gè)中年男子，隨之也踏入了空間大裂縫之中。
15.《游褒禪山記》:所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
16.這些香料不但貴重，而且多為樹(shù)脂類(lèi)香料，必須放在燃料上薰燒，于是薰?fàn)t的形制隨之也發(fā)生了變化。
17.像清政府為了對(duì)付八國(guó)聯(lián)軍洋鬼子，成立禁衛(wèi)軍，起名虎神營(yíng)，為啥？“虎神營(yíng)者，虎食羊，而神治鬼，所以詛之也”。
18.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
19.項(xiàng)羽說(shuō):“彼可取而代之也。”。
20.“子敬啊子敬，如今你是人琴俱亡啊！”不久，王徽之也離開(kāi)了人世。
21.其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。
22.蓋明德新民固皆欲其止于至善，然非無(wú)有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當(dāng)止者而止之，如射者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當(dāng)中者而中之也。
23.有朋友說(shuō)在旅行中特地去走一個(gè)七大洲，有種插旗子的感覺(jué)，沒(méi)有必要，我一笑置之也沒(méi)有回應(yīng)，大家的想法不一樣，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是很重要的。謝謝
24.釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。墨子
25.到了明代時(shí)京城養(yǎng)金魚(yú)之風(fēng)為最盛，到清代時(shí)這里有了上百個(gè)養(yǎng)魚(yú)池，隨之也形成了專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)金魚(yú)的行業(yè)。
26.若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚(yú)，非徒無(wú)益，而又害之也。
27.《周禮》，山林川澤有虞、衡之官，為之厲禁，蓋取之以時(shí)，不使戕賊而已，故雖置有司，實(shí)為民守之也。
28.為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。司馬光
29.“天下至公也，一身至私也，循公而滅私，是五尺豎子咸知之也。
30.君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。
31.正當(dāng)以中夏視之，未可以外國(guó)例言之也。
32.‘天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以一治之也。
33.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子
34.故圣人處上，能無(wú)害人，不能使人無(wú)己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
35.湯用彤先生面容端嚴(yán)慈祥，不茍言笑，卻是即之也溫，觀之也誠(chéng)，真藹然仁者也。
36.“此一評(píng)騭標(biāo)準(zhǔn)之轉(zhuǎn)變，實(shí)為初唐詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻圃?shī)之一大關(guān)捩，未可以等閑視之也。
37.焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
38.更令人驚喜的是，著名詩(shī)人、劇作家賀敬之也通過(guò)朋友發(fā)來(lái)了詩(shī)作。
39.標(biāo)本室的門(mén)被幾名健壯的保安推開(kāi)，暗黃的橘燈隨之也被打開(kāi)，第一批沖進(jìn)來(lái)的幾人險(xiǎn)些被濃郁的福爾馬林的氣味熏到。
40.鼻唇仰掀及喉結(jié)，夭亡，浪跡死他鄉(xiāng)，正所謂之也。
41.以中國(guó)之貧弱，而為全球所尊重，幸賴(lài)毛潤(rùn)之也。
42.要皆希合在廷諸臣謬見(jiàn)，誤為我皇太后皇上圣意所在，遂各倒行逆施，肆無(wú)忌憚，是皆在廷諸臣欺飾錮蔽，有以召之也。
43.而言之于數(shù)十年前之人，固未嘗逆知有后數(shù)十年之事而先道之也。
44.蕊柱嫩黃，粉蒙蓮心，可觀之，可聞之，可思之，可怡之，不可觸之也。
45.生人惡之者，以殘酷示之也。
46.即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。
47.“對(duì)于輕金錢(qián)，重義務(wù)，誠(chéng)信果毅，疾惡好善，愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)諸點(diǎn)，尤所服膺向往，而自愧未能達(dá)其一，深愿與國(guó)人共勉之也。
48.故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
49.士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也;能為可用之才，而不能使世必用之也。葛洪
50.說(shuō)之故言之；言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
51.我猜人們會(huì)觀察到在青少年在早期有更多機(jī)會(huì)接觸避孕用品的話(huà)，會(huì)更愿意使用它們，隨之也會(huì)增強(qiáng)他們的使用技巧。
52.“耿耿啊，”他笑了，“長(zhǎng)大后沒(méi)有固定的教室了，你可能都沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)慢慢去了解一個(gè)朋友了，遇見(jiàn)之后很快就分離，久而久之也就習(xí)慣了，大人們都這樣。”。八月長(zhǎng)安
53.又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
54.梁?jiǎn)⒊苍f(shuō)芳吉“壯歲詩(shī)瑜不掩瑕，哭柳潛三首純乎其純，將來(lái)必為詩(shī)壇辟新世界”，希望經(jīng)過(guò)吳宓“介紹而友之也”。
55.更可悲的是，由于天一公司充當(dāng)了這股拍制古典作品的先鋒，隨之也牽動(dòng)了其他一些雜七雜八的"拼盤(pán)"式的電影公司的神經(jīng)，一窩蜂涌入到濫拍古典文學(xué)作品的潮流中。
56.夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬(wàn)世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。
57.當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉！故曰發(fā)蒙解惑，不足以盲也。
58.位不期驕，祿不期侈，凡貴家之子弟，其矜驕流于不自覺(jué)，凡富家之子弟，其奢侈流于不自覺(jué)，勢(shì)為之也。
59.但是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，反其道行之也變成現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在我們可以開(kāi)始去探索一下以前云遮霧障的東歐，不用再擔(dān)心踩著紅線(xiàn)，減少了許多恐懼。
60.是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰:‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也’。
