61.歷算之學(xué)……一則或視以為深而難之;一則或因以為隱秘而故密之;一則或目以為迂遠(yuǎn)而屏之。
62.從這個(gè)意義上可以說廣播電視是口語(yǔ)媒介，播音與主持藝術(shù)專業(yè)實(shí)為口耳之學(xué)。
63.適合初學(xué)、筋較緊、關(guān)節(jié)較硬、或太累不想作太劇烈運(yùn)動(dòng)之學(xué)員。
64.宋代以后，《四書》是家傳戶誦之學(xué)啊。
65.……尋謫貴陽(yáng)，獨(dú)居幽寂窮苦之鄉(xiāng)，困心衡慮，乃從事于性情之學(xué)。
66.對(duì)于圣人之言決不敢越雷半步，這種箋注之學(xué)雖存樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，卻有機(jī)械、支離、牽強(qiáng)的特點(diǎn)。
67.岑仲勉以驚人毅力投身西北史地之學(xué)和唐史研究，“一個(gè)人咬得菜根，方能實(shí)心教育”是他的名言。
68.而陳、呂后來皆悔其少作，體現(xiàn)了永嘉事功之學(xué)與科舉虛文的深刻矛盾。
69.宋代史學(xué)的一個(gè)重要分支金石考古之學(xué)，在宋徽宗時(shí)有了極大的發(fā)展，但也是其衰歇之始。
70.于是在，顧永康給南開大學(xué)檔案館帶去了一封捐贈(zèng)信，信中寫到，“我藏有我父親顧訓(xùn)賢在校學(xué)習(xí)時(shí)之學(xué)習(xí)筆記一件，愿捐贈(zèng)你館，請(qǐng)收藏”。
71.古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
72.但基于歷史傳統(tǒng)、特定教育目標(biāo)或其他非因性別因素之正當(dāng)理由，經(jīng)該管主管機(jī)關(guān)核準(zhǔn)而設(shè)置之學(xué)校、班級(jí)、課程者，不在此限。
73.佛典的科判疏鈔之學(xué)，為有組織的解剖性文體首次在中國(guó)的出現(xiàn)。
74.稍后，部分先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到西方船堅(jiān)炮利的背后是發(fā)達(dá)的格致之學(xué)，從而將國(guó)人的科技觀由感**物層面發(fā)展到“理”與“學(xué)”的理論層面。
75.他評(píng)論戴氏之學(xué)“體大思精，《原善》、《孟子字義疏證》兩書，語(yǔ)極簡(jiǎn)而義極豐，殆于一字一金”，“謂東原即此二書，自足千古。
76.人之學(xué)不進(jìn)，只是不勇。
77.但老莊之學(xué)，微言大義，妃喧偶有涉獵而已。
78.樂府學(xué)本有專門之學(xué)，與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)，構(gòu)成了完整的中國(guó)音樂文學(xué)史學(xué)，然而學(xué)界對(duì)樂府學(xué)的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
79.術(shù)數(shù)之學(xué)，更在祖師高道之間輾轉(zhuǎn)相傳。
80.公元前約，韓非由故鄉(xiāng)新鄭只身出游、歷經(jīng)許多輾轉(zhuǎn)，投在年及花甲的荀況門下，向這位儒學(xué)大師學(xué)習(xí)刑名法術(shù)之學(xué)。
81.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。與叔云：“古之學(xué)者純意于德行，而無意于功名；今之學(xué)者有意于功名，而未純于德行。至其下，則又為利而學(xué)也。”。晁說之
82.夫易者，范圍天地之書也，廣大無所不備，故九流百家之學(xué)，俱可竄入焉。
83.雄嘗因州郡薦舉，類多失實(shí)，特奏請(qǐng)察舉孝廉，必年滿四十，諸生試家法，即一家之學(xué)。
84.逢祿之學(xué)，實(shí)承其外王父莊存與之遺緒，專肆力于公羊。
85.循法之功，不足以變世；法古之學(xué)。梁章鉅
86.文王拘而演周易，周易之學(xué)與圣人老子陰陽(yáng)二氣之說脈理相通，實(shí)則天地間之大道也！
87.君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。
88.白君近治敦煌之學(xué)，斐然成章，已見諸報(bào)端。
89.丁氏的“仁學(xué)”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學(xué)，建立儒學(xué)的倫理本位，具有強(qiáng)烈的時(shí)代和地域特征。
90.吳興與紹興很近，王畿常扁舟過苕溪往訪，為他談陽(yáng)明之學(xué)。
91.隨著對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注日益加強(qiáng)，孔子和孔子的思想也重新由故紙堆里的記問之學(xué)，變成*人爭(zhēng)說的熱門話題。
92.君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
93.課程不納入研究所學(xué)位之學(xué)分計(jì)算。但，課程成績(jī)會(huì)納入學(xué)生的總平均成績(jī)。
94.而作者本人也以“但亦惟在此寂寞中能踵武前賢為己之學(xué)，而后為天下之學(xué)”自期自勵(lì)。
95.必有天才，拔群出類，為將則闇與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。
96.佛學(xué)是生命之學(xué)。研究佛學(xué)，不是為了標(biāo)奇立異，不是為了技能和溫飽，而是為了莊嚴(yán)自己，超脫自己，為自己的生命找尋一個(gè)安頓的世界。浴佛節(jié)分享心得。
97.有志之學(xué)子，棄儒文，入軍伍，擊強(qiáng)敵，滅倭寇。
98.為人之學(xué)者，父子夫婦昆弟之道，布帛菽粟之宜也。
99.孟子之母，三遷其居，為子之學(xué)業(yè)；孔子之母，禮樂親學(xué)，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節(jié)日，送上祝福，祝：天下母親健康長(zhǎng)壽！
100.學(xué)員之身份證如沒有照片，請(qǐng)出示學(xué)員之學(xué)生手冊(cè)。
101.君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
102.這個(gè)地方正是讀書的好場(chǎng)所，祖父送父親到一家半經(jīng)半蒙私館讀書，那時(shí)候，私墊分蒙、經(jīng)兩種，蒙館為剛?cè)雽W(xué)之學(xué)童所設(shè)，先生只照本宣科，不講解，只讓學(xué)生認(rèn)字，寫字。
103.顧何以今之學(xué)仙、佛者，則又有大謬不然者何耶？其名則是，其實(shí)則非。
104.后世一般宗教家，常感覺自己教義上空疏，不足資以號(hào)召，每每利用神仙之學(xué)說，混合于其教義內(nèi)，以裝飾自己之門庭。
105.孟子之母，三遷居，為子之學(xué)業(yè)；孔子之母，禮樂親學(xué)，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節(jié)日，送上祝福，祝：天下母親健康長(zhǎng)壽！
106.除非因課程額滿或取消，否則已繳交之學(xué)費(fèi)恕不退款及轉(zhuǎn)讓。
107.魏晉之后，“讖緯”之學(xué)式微，緱山迎來了“《漢書》學(xué)者”包愷與“騎牛讀漢書”的李密。
108.詞律研究也從傳統(tǒng)的詞譜、詞韻的制定，轉(zhuǎn)向領(lǐng)會(huì)詞之文字聲情的聲調(diào)之學(xué)，具有文藝學(xué)性質(zhì)。
109.險(xiǎn)惡如斯，虛偽如斯，竟大言不慚地奢談解民倒懸？敢問諸位:春秋以來三五百年，可有此等荒誕離奇厚顏無恥之學(xué)？有！那便是儒家！便是孔丘孟軻！
110.風(fēng)水之學(xué)中間那些合理的成分，現(xiàn)代城市地理學(xué)、建筑學(xué)中完全可以包含并進(jìn)一步發(fā)展。
111.‘賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信，雖不學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
112.東漢初，劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學(xué)，鄭眾、賈逵、馬融等鴻儒皆仰承其說，一時(shí)注家蜂起，歆學(xué)大盛。
113.魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落。
114.五毒真人姜太虛慕黃老之學(xué)，不惜邊關(guān)萬里赴天山白駝山谷尋訪真仙，孰料至此闃無一人，乃流連窮谷中，碰巧在一石穴發(fā)現(xiàn)此經(jīng)。
115.最美好最合法的事莫過于正正派派作好一個(gè)人，最艱難之學(xué)識(shí)莫過于懂得自自然然過好這一生，人最兇險(xiǎn)的病癥是輕視個(gè)人的存在。蒙田
116.記問之學(xué)不足于為人師，需要有啟發(fā)別人的力量才不愧為人師，在這一點(diǎn)上從文有他獨(dú)到之處，因?yàn)樗S富的人生經(jīng)驗(yàn)和好學(xué)深思的性格。
117.下聯(lián)述吾師之學(xué)問，其學(xué)之純粹與論之平實(shí)，實(shí)際上已經(jīng)久為學(xué)術(shù)界公認(rèn)，無待作為弟子的我去揚(yáng)榷了。www.9061xoxo.com
118.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。
119.大學(xué)將于選聘期間要求應(yīng)徵者出示有關(guān)第II，III及IV部份所申報(bào)之學(xué)歷證書及工作經(jīng)驗(yàn)證明文件以供核對(duì)。
120.刻意鄭、孔之學(xué)，無間冬夏，讀書恒至夜半。
