121.戰(zhàn)國末年，養(yǎng)士風(fēng)起，稷下尤盛，有荀況者出，三為祭酒，最為老師，洋洋灑灑，氣蓋群倫，使孔子之學(xué)再展輝煌，他也成了百家中的巨子，人稱荀子。
122.惜乎他們未意識到心性義理之學(xué)與政治自由主義在根本上是對立的，心性義理之學(xué)不是建立民主政體的基點(diǎn)。
123.記問之學(xué)，不足以為人師。
124.記問之學(xué)雖博而有限，義理之學(xué)雖約而無窮。
125.人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)埽允嵌浦瑒t亦圣人而已矣。曾國藩
126.只記住老師講的，不過是耳食之學(xué)。
127.骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
128.弟子覺以宿世因緣得遇圣師指示大道，非不黽勉以從，卒為口舌之故，頻年教授，如伏櫪之馬，為人馳驅(qū)，志在芻粟而已，而性命之學(xué)從未望見，苦海深沉，舉頭無岸。
129.讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。
130.發(fā)凡起例，示文質(zhì)相因之教;篳路藍(lán)縷，習(xí)中西兼蓄之學(xué)。
131.古之學(xué)者必有師，所以通其業(yè)，成就其道德者也。
132.道友既成一家之學(xué)，問道于天，何不在一生所學(xué)之法中尋求解惑之計(jì)，不是快矣。
133.有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？王陽明
134.君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識。
135.蓋城中文學(xué)校為華府地區(qū)創(chuàng)校最早之學(xué)校，已有三十年的悠久歷史。
136.他為學(xué)獨(dú)宗程朱，對陸王學(xué)派、漢學(xué)和文章之學(xué)均表示出輕視的態(tài)度。
137.王畿與羅洪先有逃世與經(jīng)世之辯，羅洪先聽了后認(rèn)為王畿之學(xué)本于張載《西銘》，而歸根究底，歸于孔孟，因而“有省”。
138.盡管他治校嚴(yán)格，但校友陳宏振認(rèn)為“但凡深受周校長訓(xùn)誨之學(xué)生，經(jīng)過長期磨練，養(yǎng)成守法習(xí)慣，均能循規(guī)蹈矩，束身自愛，為社會(huì)所稱道”。
139.聰穎機(jī)敏，好學(xué)不倦，有優(yōu)越之學(xué)習(xí)能力。
140.其實(shí)，鐘繇的書法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué)。
141.禪學(xué)是窮理盡性之學(xué)，可以使人明智。
142.應(yīng)試無文，謂之曳白；書成鐫梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學(xué)，自愧學(xué)膚。
143.學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮，所以要先立志。學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。學(xué)者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開于堤防之所不及。黃宗羲
144.君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。
145.再如福建林家，和五虎斷門刀一樣，有祖?zhèn)鞯谋傩皠Ψǎ瑓s練不出一個(gè)高手，才被余滄海滅了滿門，終于有個(gè)林平之學(xué)到了真貨，卻搞得絕子絕孫，雙目已盲。
146.“姚公子，你既想投在老夫門下求學(xué)，老夫也就實(shí)言相告:“天下學(xué)問，不外乎詩書之學(xué)與功名之學(xué)兩種。
147.面對如此博大精深之學(xué)，深入之，也頗感步入五里云霧，難觸鳳毛麟角。
148.夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。袁宏道
149.我一息尚存而力所能及，總不會(huì)放棄愛智之學(xué)。
150.第三部分：“格致”之學(xué)對馬克思主義哲學(xué)中國化的啟示。
151.子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
152.自后簿書、典例、錢谷、訟獄，一切委之俗吏，而六藝之學(xué)亦漸廢而不講。
153.船山的經(jīng)典詮釋是一種身體力行之學(xué)，其悲愴而昂揚(yáng)的人格美學(xué)是他用自己的坎坷人生演繹的生命頌歌。
154.君子之學(xué)進(jìn)于道，小人之學(xué)進(jìn)于利。
155.史官的王官之學(xué)是陰陽五行家的知識背景。
156.名物之學(xué)曾是文人士大夫的必備學(xué)養(yǎng)，在當(dāng)代卻因過于佶屈聱牙、鉤章棘句而遠(yuǎn)離民眾。
157.義理之學(xué)，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。
158.在中國，博通經(jīng)典，兼曉天文地理三教九流之學(xué)的文人每朝每代都數(shù)以百計(jì)。
159.這蘇軾字子瞻，一字和仲，別號東坡，眉州眉山人氏，天資聰慧，過目成誦，乃人中騏驥，有通今博古之學(xué)、經(jīng)天緯地之才。
160.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
161.儒家進(jìn)入了低迷期，魏晉時(shí)代玄學(xué)崛起，傳統(tǒng)的儒家日趨消弭;漢儒之學(xué)逐漸歸于沉寂，唐代雖然有孔穎達(dá)、韓愈幾次力主復(fù)興，但是終究未能崛起。
162.故而立志走訪天下，便覽郡縣志集，尋經(jīng)世致用之學(xué)。
163.吾國近年之學(xué)術(shù)，如考古歷史文藝及思想史等，以世局激蕩及外緣薰習(xí)之故，咸有顯著之變遷。
164.苗神客不過是個(gè)編修國史的著作郎，掌文學(xué)著作之學(xué)士，算是甚么了不起的重要人物，他的下落居然只有天后面前第一人上官待詔知道？
165.明儒之學(xué)，用以應(yīng)事;清儒之學(xué)，用以保身。
166.這些記問之學(xué)應(yīng)付考試還可以，用在實(shí)際中就不行了。
167.摘要作為一門具有國際影響的當(dāng)代“顯學(xué)”，紅學(xué)之學(xué)科理論，是這門學(xué)科存在的學(xué)理依據(jù)。
168.申不害是刑名之學(xué)的代表人物。
169.總之，焦竑在成為狀元以前，在這年的漫長歲月里，他以文會(huì)友，廣交天下學(xué)者，大量閱讀經(jīng)史百家及佛道的著作，講習(xí)“良知之學(xué)”。
170.子正，字元直，淹詳有器度，美風(fēng)姿，善容止，好老、莊之學(xué)。
171.能臨床辨別治療厥陰病，方能真正了解仲景之學(xué)。
172.該文探討了章句的特征及其與傳、說、故等注疏體裁的差別，章句與章句之學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間，以及章句之學(xué)興盛和衰落的原因。
173.他是紹繼羅王之學(xué)的傳統(tǒng)，也是紹繼史語所的傳統(tǒng)。
174.邵雍借天言人的學(xué)說，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。
175.何晏、王弼的玄學(xué)從某種意義上說是一種天人之學(xué)，是直接繼承經(jīng)學(xué)發(fā)展而來的。
176.他雖博綜古代典籍，依然無法盡曉諸子百家、三教九流之學(xué)。
177.讀書當(dāng)從經(jīng)學(xué)始，經(jīng)學(xué)當(dāng)從注疏始，讀注疏不終卷而思臥者，是不能潛心研索，終身不知有圣賢諸儒經(jīng)傳之學(xué)矣……
178.相較于前一階段之學(xué)問多為政治而服務(wù)，其后一階段尤其是歐游歸國之后，其論學(xué)則多著眼于學(xué)術(shù)文化的整理。
179.始皇帝焚書坑儒之時(shí)此書被作為養(yǎng)生之學(xué)而逃過一劫流落江湖。
180.先生之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。
