61.圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。

62.敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。

63.至于認為“孔慶東再‘三媽的’也不該解聘”，我委實吃驚，“一之謂甚，豈可再乎”，否則北大豈不成了罵人堂。

64.我還有一個治家口號，叫“一之謂甚，其可再乎”？這個口號是一把雙刃劍。

65.該文提出了一個新的多處理機互逆網結構，稱之謂層次型多總線多處理機系統結構。該結構適合子中大規模的多處理機系統。

66.然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

67.讓，德之主也，讓之謂懿德。

68.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

69.太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。叔孫豹

70.一之謂甚，豈可再乎！律師拿劉某與更“貪”的貪官、更“黑”的貪官相比，那實在是“拽”理“拽”得讓人大跌眼鏡。

71.必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

72.無財之謂貧，學而不能行之謂病。

73.真也者，切實不浮，感人心脾之謂也。

74.一之謂甚，其可再乎？它就是這么牛，犯下如此過失，豈止是瀆職;不但沒有向社會道歉，而是曲意辯解;更有意設置關卡，干涉記者對公共事件的采訪自由。

75.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子

76.河南是漕運負擔大省，由于各地交通狀況不一，交通便利的縣份便代交通不便的縣份代納漕糧，同時獲得一定的經濟補償，此之謂“代替”。

77.質樸之謂性，性非教化不成。

78.天者水之謂也，人者魚之謂也。魚棄水，則螻蟻得之矣；人棄天，則疾裁之矣。

79.博愛之謂仁，行而宜之謂義。韓愈

80.其還相為宮之法，有以推見其為一陰一陽相繼之道，而非一上一下相生之謂也。

81.在國家層面，有"周雖舊邦，其命維新"的價值理念;在社會層面，有"日新之謂盛德"的價值追求;在個人層面，有"溫故而知新"的價值目標。

82.稱之謂感性城市，展館罩在一個格子狀結構中，內部體現花園功能，墻上長滿植物，還有一個屋頂花園和許多水池。

83.一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。管仲

84.事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。

85.人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。

86.雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。

87.一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

88.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子

89.昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

90.狂欲上天，怨思填海，極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思。

91.有一道，大足一守天下，中足以守國家，小足以守其身：謙之謂也。

92.孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”按照孟子的標準，現代人都是小矮人。

93.知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

94.將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

95.言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

96.天下之理，終而復始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。

97.該文提出了一個新的多處理機互逆網結構，稱之謂層次型多總線多處理機系統結構。

98.小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。

99.信就是誠、敬，是對待仁的心理態度，言行一致、一以貫之之謂。

100.尤其從“歷史文化生命”觀念進而提出“更生之變”的思想，即“非徒于外面為涂飾模擬，矯揉造作之謂，乃國家民族內部自身一種新生命力之發舒與成長”。

101.天子高居廟堂，而不知平民之苦，但求一己之娛樂，而至于猛虎茍政，此之謂失于人和也。

102.腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳與前臂不在同一直線上，猶脫榫的錘子之謂也。

103.質色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽也，雖變可知；此之謂觀色也。

104.山魈厲鬼，依草附木而為祟，是之謂魅。

105.生生之謂易;保合太和;窮理盡性以至于命。

106.“求物之妙，如系風捕影;能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。

107.‘嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣’！孔子曰:‘董狐，古之良史也，書法不隱。

108.反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。

109.神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨而正。公孫龍

110.道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實說的并不神秘，下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉神還虛，精生氣、氣生神、神合道，返本還原入子太虛，此之謂三花聚頂。

111.叔本華的哲學是：痛苦是積極的實在的東西，幸福快樂是消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。梁實秋

112.又封周章弟中于河北，是為北吳，后世之謂之虞，十二世為晉所滅。

113.散步者，散而不拘之謂，且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態。

114.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。墨子

115.時來則來，時往則往，能來能往者，朱鳥之謂與？

116.可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

117.教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。

118.一之謂甚其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。

119.四剖或六剖為板瓦，稱之謂削，對剖為筒瓦，稱之謂瓦解。

120.興旺發達;金局土砂、富貴無涯;土局火砂、田疇廣大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官顯達;此砂局之謂也。