1.米的饅頭柳、山楂、河北楊等鄉(xiāng)土樹種株，栽植胸徑米的蒙古櫟、五角楓等大規(guī)格樹種。
2.在此基礎(chǔ)上，引入旅游發(fā)展模式下的偏遠地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的“風(fēng)貌維護”這一概念。
3.晌飯在歡聲笑語中結(jié)束，老扁吃得大呼過癮，拍著圓滾滾的肚皮，一個勁地夸贊余英紅的廚藝好，直嚷著要請她去自己的酒樓里掌勺，專門做鄉(xiāng)土特色的小菜。
4.這些市民組成的“半島植樹團”將前往嶗山巨峰景區(qū)，共種植珍貴鄉(xiāng)土樹，樹種為野茉莉、山桐子、花楸、白乳木。
5.而世代相傳的鄉(xiāng)土藝術(shù)，則培養(yǎng)了老百姓對藝術(shù)內(nèi)容和形式的獨特審美情趣。
6.鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要類別，現(xiàn)實性是其藝術(shù)生命所在。
7.西藏漢語小說越來越顯示出民族性、鄉(xiāng)土性與國際性互現(xiàn)的特性。
8.而笛子演奏中特殊技巧的特殊運用，則能更加增強樂曲的表現(xiàn)力，吹奏出“二人臺”獨特的鄉(xiāng)土風(fēng)格。
9.亂彈的唱腔高亢，樸實，鄉(xiāng)土氣息濃厚，為廣大群眾喜聞樂見。
10.新鄉(xiāng)土建筑是當(dāng)代多元化世界的一種建筑傾向。
11.鄉(xiāng)土文化的整理風(fēng)潮在政府的全力推波助瀾下，全面展開。
12.紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分。
13.睦劇小戲《兄妹觀燈》洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，校園劇《不遠的遠方》感人至深，舞蹈《數(shù)蛤蟆》充滿著童真……優(yōu)秀節(jié)目一一亮相，贏得了觀眾的陣陣掌聲。
14.活動目的：鄉(xiāng)土風(fēng)味菜來源于民間，扎根于百姓。
15.本歌詞意境描述巴蜀原生態(tài)鄉(xiāng)土風(fēng)情，宜用流行歌曲旋律配曲，或用巴蜀韻味的山歌配曲。
16.所以，湘菜兼有家常菜、都市菜、官府菜、宮廷菜、鄉(xiāng)土菜之長，比鄉(xiāng)土菜更講究，粗菜細做，細菜精做，精菜妙做。
17.該文通過分析湖北鄉(xiāng)土建筑的功能、形式與地域文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑本質(zhì)的應(yīng)是它的內(nèi)涵，是一種地域文化和歷史文化的綜合體現(xiàn)。
18.其鄉(xiāng)土文學(xué)的總體特征是具有真實的自然之美和濃郁的民俗韻味。
19.因為土壤鹽堿很嚴(yán)重，因此，植物選擇耐鹽堿品種及選擇鄉(xiāng)土樹種。
20.現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)土文學(xué)理論和創(chuàng)作萌芽于紀(jì)中期法國啟蒙運動，誕生于浪漫主義文學(xué)運動中。
21.以來，廣西東興市京族學(xué)校開設(shè)了“京族鄉(xiāng)土教材”、“越南語聽說”等校本課程。
22.(《鄉(xiāng)土》欄目攝制組在水府廟旅游區(qū)取景。
23.姑姑后來之所以能成為高密東北鄉(xiāng)土洋結(jié)合的婦嬰名醫(yī)，還真要感謝她的這個冤家對頭。
24.鄉(xiāng)土地理的教學(xué)始終是中學(xué)地理教學(xué)的重要內(nèi)容，自近代區(qū)域地理學(xué)誕生之日就奠定了它在地理學(xué)中應(yīng)有的地位。
25.本文主要論述了三個概念，鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土聚落和鄉(xiāng)土建筑。
26.在鄉(xiāng)土史教學(xué)中要把握它與統(tǒng)編教材的主觀原則，還要注意傳說與信史的區(qū)別。
27.這種變化主要從兩個方面體現(xiàn)出來：大刀會勢力在鄉(xiāng)土社會的崛起；教會勢力在鄉(xiāng)土社會的確立。
28.對太平天國歷史素有研究的羅爾綱先生，老家是廣西貴縣人，在談到鄉(xiāng)土風(fēng)俗中的“降僮”。
29.年畢業(yè)于徐師大，是一位帶著鄉(xiāng)土氣息走來的版畫家。
30.四川省新龍縣大蓋鄉(xiāng)土木寺是藏區(qū)重要的宗教寺廟之一，以其佛學(xué)精義、建筑藝術(shù)和文化珍藏而著稱于世。
31.省藝研所所長、公安籍著名劇作家胡應(yīng)明說，孱陵好聲音，講述的是本土故事，抒寫的是本土情懷，其濃濃的鄉(xiāng)土情緒，正是一方百姓的精神紐帶。
32.川菜以四川成都菜為代表，基本特點是酸、甜、麻、辣、香、油重、味濃，具有濃厚的四川鄉(xiāng)土風(fēng)味。
33.鄉(xiāng)土主義建筑創(chuàng)作致力于從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化中汲取合理、積極的因素，將之運用于現(xiàn)代建筑之中，并賦予其新的活力與生機。
34.不說鄉(xiāng)土話，不欺外地客。民諺
35.徐彪和梁士奕都聚集人馬，劃地自守，名義上說是保護鄉(xiāng)土，實際上卻是根本不服從永歷朝廷的管理，嘯聚山林。
36.人，都是有鄉(xiāng)土觀念的，野民雖然對官府一概仇視，但并不代表他們對本郡的人沒有感情。
37.作為淮河流域的鄉(xiāng)土醫(yī)神，華佗信仰也以其自身的功能滿足了人們的不同需求。
38.小鎮(zhèn)里的姑娘，丟了鄉(xiāng)土滋養(yǎng)出的淳樸，又沒有城里姑娘的氣質(zhì)，只學(xué)會了半成品的搔首弄姿，最是沒法入眼。阿丁
39.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家描寫的“求雨”習(xí)俗具有多樣化的審美功能。
40.農(nóng)民的理性是鄉(xiāng)土性社會動員中的一柄雙刃劍。
41.*彎仕官不愿就擒，殊死御敵，保衛(wèi)鄉(xiāng)土，建“*彎民主國”，欽差行臺宣為“籌防局”，古老建筑擔(dān)起“國防機構(gòu)”的重責(zé)角色。
42.高展看來有點像是來到大觀園的劉姥姥，只不過人家觀賞的是金壁輝煌的畫梁雕棟，而他感興趣的則是純樸自然的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
43.日前，康山村村民俞家煥組織村里的文藝骨干在富巷社區(qū)專場演出，他自編自演的姚劇《余姚是個好地方》，鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，讓聽?wèi)虻某抢锶伺募t了手。
44.屈遠志，陜西商洛人，生，著有“靈魂三部曲”。中國鄉(xiāng)土文學(xué)作家，當(dāng)代中國文學(xué)“新語言”奠基者、倡導(dǎo)者，被戲稱為“天才作家”。他本人記者出身，先后在陜西農(nóng)村報、央視網(wǎng)工作，編輯出版有。屈遠志
45.“新鄉(xiāng)土建筑”是抵御建筑“國際化”多元建筑思潮中的重要一支。
46.文章審視了社會變遷中的中國鄉(xiāng)土社會，提出農(nóng)村勞動力外流的過程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性別結(jié)構(gòu)被打破，并進行了重塑和構(gòu)建。
47.不僅如此，書內(nèi)還收錄了《兄弟姐妹》、《細漢囡仔》等金門鄉(xiāng)土經(jīng)典童謠。
48.研究新鄉(xiāng)土文學(xué)與建構(gòu)新鄉(xiāng)土美學(xué)的意義在于如何想象中國，以及如何表述中國，從根本上說如何創(chuàng)新中國文化。
49.照壁、影壁磚雕具有濃厚的晉商人文氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情。（http://www.9061xoxo.com鄉(xiāng)土造句）
50.長居十載，故土難離，一捧鄉(xiāng)土，萬里歸故。
51.生長在微山湖畔的作家李貫通，具有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。
52.在古城多彩的節(jié)慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的"納西古樂"最為著名。
53.它是飽含南武夷鄉(xiāng)土氣息的山歌，從遙遠傳唱至今；它是一顆古樸的明珠，從遙遠璀璨到今天；它是一座歷史悠久的博物館，抖落的是塵埃，留下的是珍貴。它就是奇跡般地保留著棟明清古民居的和平古鎮(zhèn)。
54.首先，從人文地理學(xué)和鄉(xiāng)土聚落的發(fā)展歷史談起，由論文的第一章、第二章構(gòu)成。
55.其調(diào)隨鄉(xiāng)土氧，綾、絹、迤各二丈，布加五分之一;輸綾、絹、迤者，綿三兩;輸布者，麻二斤;皆書印焉。
56.本文認真分析斯坦貝克創(chuàng)作興衰起伏現(xiàn)象，揭示“鄉(xiāng)土情結(jié)”在作家創(chuàng)作活動中極為重要的地位。
57.傳統(tǒng)民間藝術(shù)異彩紛呈，發(fā)源于惠民的胡集書會、泥塑、木版畫及濱州剪紙具有深厚的鄉(xiāng)土氣息，獨具藝術(shù)風(fēng)格。
58.劉志峰，這名房地產(chǎn)起家的商人，更愿意將自己定義為治沙理想家，他說，誓要把“遍地黃沙隨風(fēng)滾，滿目荒涼草木稀”的鄉(xiāng)土變成綠洲。
59.鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。
60.此外，沈陽行道樹已不再采取柳樹單一樹種，而是栽植銀中楊、白榆、黑松、銀杏、國槐、河北楊、銀白楊等鄉(xiāng)土樹種，這些鄉(xiāng)土品種成活率高，綠化效果好。
