61.能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。
62.始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。孔子
63.一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情思想和行動(dòng)對(duì)于人類利益有多大作用。愛因斯坦
64.要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。陶鑄
65.如同雷存在于大地，希望也存在于人類心中。
66.信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中。
67.可能和不可能，取決于人的決心。
68.人生短暫，時(shí)光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價(jià)值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬(wàn)千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
69.你們只懂得應(yīng)用科學(xué)的本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不致成為禍害。
70.奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)
71.好的習(xí)慣主要是依賴于人的自我約束，或者說(shuō)靠人對(duì)自我欲望的否定。
72.企圖光以迫切禱告祈求上帝的祝福，來(lái)取代自己所該付出的努力，是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，是出于人性的懦弱。
73.科學(xué)研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動(dòng)。愛因斯坦
74.誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。
75.雪花兒漫天飛舞，就像天上的仙女不小心把自己的珍珠項(xiàng)鏈弄斷了，珍珠紛紛掉落于人間。
76.有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身。莊子
77.明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無(wú)形；禍因多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽。司馬相如
78.恩威公司所有的財(cái)富都是社會(huì)的財(cái)富，我們將把企業(yè)經(jīng)營(yíng)所得的財(cái)富，從不同角度返回于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)造福于人類的目的。
79.對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，生存本身就是旅行。
80.人生的意義就在于人的自我完善。高爾基
81.如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類必須賴以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。
82.如若說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。
83.贊揚(yáng)比責(zé)備有更多的強(qiáng)加于人的成分。
84.人只是在真理對(duì)他有用的時(shí)候，他才利用真理；只消謬誤有一時(shí)的用場(chǎng)，人也會(huì)一廂情愿地為他熱衷于謬誤的行徑辯護(hù)；或者是把它作為只有一半的真理來(lái)炫耀于人，或者是將其作為一種代用品，用來(lái)把已經(jīng)脫榫的事物在表面上加以彌合。
85.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?？鬃?/p>
86.有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人。
87.我贊美松樹，還有一個(gè)主要的原因就是松樹的大公無(wú)私，自我犧牲的精神，“要求于人的甚少，給予人的甚多?！边@是松樹的精神，也是邊防戰(zhàn)士的精神。
88.所有優(yōu)秀的格言都早已存在于人間，只是我們不善于運(yùn)用而已。帕斯卡
89.語(yǔ)言是賜于人類表達(dá)思想的工具。莫里哀
90.信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中馬。
91.婚姻產(chǎn)生人生，愛情產(chǎn)生快樂(lè)，快樂(lè)消滅了，婚姻依舊存在，且誕生了比男女結(jié)合更可寶貴的價(jià)值。故欲獲得美滿的婚姻，只需具有那種對(duì)于人類的缺點(diǎn)加以寬恕的友誼便夠。
92.智慧，是人賴以生存的根本，沒(méi)有智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)，但擁有的智慧太過(guò)于人，會(huì)帶給人們?cè)S多麻煩。
93.通過(guò)學(xué)毛*席著作和自己實(shí)踐，我深深認(rèn)識(shí)到***思想是做好一切工作的根本保證。今后我要更好學(xué)習(xí)毛*席著作，用它武裝自己頭腦，指導(dǎo)一切行動(dòng)，永久做一個(gè)有益于人民的人。
94.我深信，再也沒(méi)有比人的外表（與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。托爾斯泰
95.沒(méi)有思想的愚蠢不存在于人類之中。尼采
96.人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此。因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。人生無(wú)益于人類，便是無(wú)價(jià)值的。
97.成功之本取決于人的心理素質(zhì)人生態(tài)度和才能資質(zhì)。當(dāng)然，僅靠這個(gè)“本”還不夠，必須兼具高遠(yuǎn)志向和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的專心致志毅力。特別是專著于一的精神，更有利助人成功。
98.給予的最需要的方面不在物質(zhì)財(cái)富范圍內(nèi)，它存在于人性特有的領(lǐng)域。弗洛姆
99.人的煩惱據(jù)說(shuō)有之多。其中“欲望”、“煩惱”、“愚癡”這三者都是卑怯之心，是讓人陷于煩惱的最厲害的東西。他們糾纏于人的內(nèi)心，要驅(qū)趕也驅(qū)趕不走。釋迦牟尼把這三者成為“三毒”，它們是將人的行動(dòng)導(dǎo)向錯(cuò)誤道路的萬(wàn)惡之源。稻盛和夫
100.簡(jiǎn)單做人，其實(shí)是一件很開心很自然的事情。于生活，于人生，便會(huì)少卻種種的紛擾和糾纏，隨之得到就是種種的輕松和愉快。
101.幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧于穩(wěn)定之中。魯迅
102.一個(gè)人一旦失信于人一次，別人下次再也不愿意和他交往或發(fā)生貿(mào)易往來(lái)了。別人寧愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因?yàn)樗牟皇匦庞每赡軙?huì)生出許多麻煩來(lái)。
103.世上只有一個(gè)真理，便是忠實(shí)于人生，并且愛它。羅曼·羅蘭
104.童年似流水一樣的過(guò)去，時(shí)光是不老的，老的是人。走在時(shí)間里的人，于紛擾的世間，忙碌著做一些可有可無(wú)的事情?；燠E于人群中失去自己，再也找不回原來(lái)的模樣了。百學(xué)須先立志。
105.誰(shuí)要能使本來(lái)只出產(chǎn)一串谷穗一片草葉的土地長(zhǎng)出兩串谷穗兩片草葉來(lái)，誰(shuí)就比所有的政客更有功于人類，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)就更大。
106.誰(shuí)要是認(rèn)為崇高的、遙遠(yuǎn)的目標(biāo)對(duì)于人是沒(méi)有必要的……那他就只有吃啊、喝啊，睡覺(jué)啊！而當(dāng)厭倦了這些的時(shí)候，就只有跑過(guò)去，撞死在箱子角上。
107.對(duì)于一個(gè)決不肯隨便失身于人的婦女，肉體是驕傲的，肉體比思想更不容易消除怨憤。羅曼·羅蘭
108.教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
109.愛國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛國(guó)之情則是放大了的孝心。
110.如果工作對(duì)于人類不是人生強(qiáng)索的代價(jià)，而是目的，人類將是多么幸福。羅丹
111.人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是義務(wù)，是一種光榮。誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。
112.智慧屬于人類，而風(fēng)格屬于作家。
113.人并不是在有時(shí)間時(shí)才培養(yǎng)耐心；正確的觀念應(yīng)該是：由于人學(xué)會(huì)了有耐心，所以才擁有比足夠還要多的時(shí)間。
114.一般就在部分之中；誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。別林斯基
115.社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。叔本華
116.凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。亞里士多德
117.書籍對(duì)于人類原有很重大的意義……，但，書籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的。
118.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。
119.君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。
120.雪花兒漫天飄動(dòng)，就像天上的仙女不小心把自個(gè)的珍珠項(xiàng)鏈弄斷了，珍珠紛紛墜落于人世。
