61.于智，不可得。于念，不可得。于彼，不可得。于己，不可得。夏風(fēng)顏

62.恰逢蔣介石調(diào)重兵進(jìn)攻黃洋界，陳毅安憑險(xiǎn)據(jù)守，利用竹釘陣和滾石、檑木嚴(yán)陣以待，以不足一個(gè)營(yíng)的兵力，戰(zhàn)勝了于己以上的敵人，保衛(wèi)了井岡山大本營(yíng)。

63.人際關(guān)系是人與人之間的溝通，是用現(xiàn)代方式表達(dá)出圣經(jīng)中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。卡耐基

64.一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)萬里，伏膺取決。

65.一個(gè)人必須靠實(shí)力說話，象窮酸文人那樣唱唱高調(diào)、發(fā)發(fā)牢騷，于己無補(bǔ)，于國(guó)無益。

66.雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

67.這種跨專業(yè)的角色錯(cuò)亂，實(shí)際上就是行業(yè)的短視投機(jī)份子，長(zhǎng)期來看，于己于人都是不利的。

68.凡事勿沖動(dòng)，三思而后行；處理好心情，再來辦事情；生活工作需快樂，與人于己都有功；努力去做，創(chuàng)造美麗人生！

69.言出于己，不可止于人，行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。

70.不受制于人，不受制于物，不受制于己，你就自由了；不擔(dān)心未來，不遺憾過去，不糾結(jié)現(xiàn)在，你就自在了。

71.修煉玄功奪天地靈氣，納于己身，修煉到極致，可以?shī)Z天地造化，增加壽命，移山造海，欺天改命。

72.你初來乍到，不知當(dāng)中的齷齪，船上百余號(hào)人，勤于己事者十中無一，其余全是偷懶耍滑不喜勞作之輩。

73.相逢只是斷萍流水，沒有下一次。人生匆匆，相逢是上蒼賜予，但緣分是否能把握，在于我們自己。緣起于天，緣滅于己。轟叔

74.奇怪啊，這應(yīng)是促脈，促而無力者多為氣虛將脫之象，但是卻絲毫沒有規(guī)律，三關(guān)亂竄，只是每經(jīng)過關(guān)脈處的跳動(dòng)十分有力，仿佛于己捉迷藏般，甚有靈氣。

75.夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己。

76.生活中常常是這樣：流言一傳十，十傳百，會(huì)把任何偉大的，造福于民的、經(jīng)過苦苦思索、歷盡種種磨難才獲得的思想歪曲成于己、于真理都無益的邪說。艾特瑪托夫

77.身斬莫非七尺血，折腰縱老休于己。李暮寒

78.真，不對(duì)來不了的陪，不對(duì)不知道的問，不對(duì)屬于人的求，不對(duì)屬于己的亂，不對(duì)一的人二，不對(duì)二的人三，不對(duì)無情無義者無情無義，不對(duì)顛三倒四者倒四顛三。

79.陳菲無非是攀龍附鳳，求之不得之意，于家于己，自料有百利而無一害。

80.嚴(yán)于己，而后勤于學(xué)生，這個(gè)無愧為教師的天職。

81.若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇多一篇之損矣。

82.世事不可盡出于己意。那些稱俠道義、愛打抱不平者之流，往往愈是得意，便愈是容易失了分寸。原本似是為了助人，一旦慣扮英雄，便難免不會(huì)把這當(dāng)英雄的利害放在前面。張大春

83.意志之強(qiáng)者，對(duì)于己身，則能抑制情欲之橫恣;對(duì)于社會(huì)，則能抵抗權(quán)勢(shì)之壓迫。

84.爭(zhēng)取快樂并不是自私的，反而于己于人都是一種責(zé)任。

85.如果不信賴周圍的人，事情就不可能有所進(jìn)展；但若是信任過度，有時(shí)反而于人于己都不利。村上春樹

86.第在戴家垴一帶與于己的日軍激戰(zhàn)時(shí)，陣地失守。

87.普通人看一場(chǎng)忠孝節(jié)烈的京戲，那多半都是于己無關(guān)的，可那次他作為票友卻是太投入，以至于分不清楚戲里戲外。

88.十二月，曹操起兵于己吾縣，兵卒五千人。

89.“見利向前，見害退后，同功專美，于己同過，委罪于人，此小人恒態(tài)，而丈夫之恥行也。

90.本司創(chuàng)立于己于，是一家集電子計(jì)算器生產(chǎn)。

91.段玉裁進(jìn)一步詮釋，“以善念存諸心中，使身心互得其益”，這就是“內(nèi)得于己”。

92.是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)。李宗吾