61.中醫(yī)認(rèn)為，荔枝備五行之粹美，可以通神、益智、健氣。
62.雖然網(wǎng)上一直有人宣稱(chēng)這是個(gè)靈異事件，有五行殺人，邪教祭祀，甚至連上與其毫無(wú)關(guān)系的幾起案件，穿鑿附會(huì)，不能說(shuō)沒(méi)有道理，但實(shí)際上都是猜測(cè)而已。
63.玄明子步入修仙之路已有七百余年，甚是博學(xué)多識(shí)，他通曉古今乾坤之變，精通五行八卦之術(shù)，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)非世俗那些夸夸其談的大儒可以比擬。
64.它依據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)和一定的規(guī)則建立起天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，再運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生相克的道理，推算人的運(yùn)勢(shì)。
65.十二根百米粗細(xì)萬(wàn)丈余高巨大金龍柱分天地陰陽(yáng)乾坤五行十二方位，駐立在方圓十里寬曠幽暗的長(zhǎng)生殿內(nèi)。
66.道教文化區(qū)結(jié)合了道教“一元初始、太極兩儀、三才相和、四象環(huán)繞、五行相生、六合寰宇、七日來(lái)復(fù)、八卦演易、九宮合中”的文化概念，依山而建。
67.先是要刷夠伏魂牌兌換鬼衣，然后刷關(guān)寧押鏢換積分開(kāi)孔，再者是刷五靈釵攢五行石強(qiáng)化，然后刷妝匣遺珍屯寶石，最后才能一舉成型，難度不少。
68.我五行缺木，今日除了五鬼中天之外，還是白虎擋道之局，缺木者不宜出行，否則諸事不順，怪不得，怪不得啊！
69.五行缺金之人可佩戴鈦晶、發(fā)晶、白水晶、天河石等金性水晶飾品，增強(qiáng)金行，強(qiáng)健體魄。
70.【氣血雙補(bǔ)食療方】每天早上空腹熟花生米，紅棗，核桃仁，細(xì)細(xì)咀嚼，然后溫?zé)崴头従復(fù)滔拢察o地坐上鐘，做腹式呼吸即可。長(zhǎng)期堅(jiān)持，補(bǔ)養(yǎng)氣血的效果非常明顯。食物雖少，動(dòng)作也簡(jiǎn)單，但這配方五行具足，氣血雙補(bǔ)。健康吃起來(lái)！
71.天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。
72.陰陽(yáng)五行有完善的系統(tǒng)觀和科學(xué)的時(shí)空觀。
73.沉默是金，陰陽(yáng)家五大長(zhǎng)老之一，掌管五行派系中的木部。
74.一頁(yè)經(jīng)書(shū)，三部神靈;五行不缺，七竅玲瓏;九劫易度，萬(wàn)世不朽！他說(shuō):“我有一把量天尺，欲一測(cè)天地深淺！”。
75.這四季之中，又包涵風(fēng)寒暑濕燥火六氣，而六氣與季節(jié)變化，與五行生克有著密切關(guān)聯(lián)。
76.老人臉上一副不可置信的表情;五霞沖天，通天徹地，難道五行再顯世間？閣樓內(nèi)一位頭戴皇冠的中年男子，臉色凝重，不斷翻閱著各種古籍，似乎在尋找著什么。
77.儒家本來(lái)就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽(yáng)五行一類(lèi)的宇宙觀是漢儒后來(lái)附益上去的，比較容易解構(gòu)。
78.五行八作、亭臺(tái)樓閣、街景行人，他皆有點(diǎn)好奇。
79.五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
80.扇中金木水火土五行共行，威力巨大，相傳扇中封印了五行各類(lèi)大妖方才煉成，功力足夠的話，甚至可以憑著這柄扇子移山填海，改變數(shù)千畝的地形，可謂極為可怕。
81.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
82.別的地方咱不敢說(shuō)，要是海大市誰(shuí)要是敢和子午螳螂拳照量的話，那得先和我鄧元恒的五行通背比試比試。
83.大夏帝國(guó)，都城四象城內(nèi)，一位老人傲立于四象塔上，仰觀宇宙，俯察眾生，喟然嘆曰:一千年啊，我已經(jīng)不能再等了，五行之體不出，吾命休矣。
84.五行相生而生五行流再化次兵，定塵彩、提升塵彩淡濃境界，以馭控次兵行殺路線，有游附、削弧、拋刺、流圓、隨控五種攻襲路線。
85.情感與思想，好比五行，相生相克，有，便皆存在，無(wú)，便一件不留。
86.以強(qiáng)權(quán)維持的殘酷秩序，只是在慣性作用下，勉強(qiáng)維持五行大帝國(guó)的往昔榮耀，可是歌舞升平的社會(huì)表面下，統(tǒng)計(jì)體系卻已病入膏肓、積重難返。
87.選在這個(gè)時(shí)間公布，其實(shí)就是擺了一個(gè)點(diǎn)套點(diǎn)的“借勢(shì)羅漢陣”，五行俱全，招招不漏，成功晉升為“最會(huì)搶頭條男明星”。
88.佛教的五蘊(yùn)之色蘊(yùn)就涵蓋了全部的五行，其余的四蘊(yùn)則屬于精神世界。
89.每個(gè)人心中都有一個(gè)世界，在這里強(qiáng)大體魄還是桀驁的靈魂都是強(qiáng)大的倚仗，禪術(shù)，祝由，毒理，五行，元素，法則，符咒，銘文，手印，秘術(shù)，都會(huì)一一解釋出現(xiàn)實(shí)世界的神秘。
90.正統(tǒng)的風(fēng)水要遵偱五行相生又相克的基本原則。
91.在御劍堂后按照五行方位修造的五座大殿，即東方仁木殿、南方禮火殿、西方義金殿、北方智水殿和居中的信土殿。
92.中醫(yī)學(xué)中，演繹法的使用常常與五行學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以及氣一元論是分不開(kāi)的。
93.聽(tīng)到一朋友唱：別等到一千年以后，曹操對(duì)我說(shuō)，童話里都是騙人的，我不可能是你的猴哥猴哥，你真了不得，五行大山壓不住你，蹦出個(gè)葫蘆娃，葫蘆娃，一棵藤上七個(gè)瓜，風(fēng)吹雨打都不怕，啊~啊，啊啊啊黑貓警長(zhǎng)，登登登，登登登登登登登！這歌串得，太讓人內(nèi)牛面滿了！
94.這是一個(gè)介紹中國(guó)十二生肖及其對(duì)應(yīng)地支屬性等在五行變化中的說(shuō)明，這雖然是一個(gè)獨(dú)立的故事，但實(shí)際上它也只不過(guò)是主角人生大故事中的一部分。
95.五行八作各有各的規(guī)矩，不論做哪一行，都要守行規(guī)。
96.八，奇門(mén)止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)、吉兇星煞，無(wú)有避忌而又能合于奇門(mén)，方為萬(wàn)吉。
97.一肩明月影成雙，三秋雁陣四五行。六六大順心歡暢，七葷八素穿愁腸。九龍歸海翻巨浪，十方來(lái)賀傳信忙。菊花美酒共君賞，天高云淡好風(fēng)光！祝安康！
98.古人將古琴、古箏、竹笛、竹簫等樂(lè)器與五音對(duì)應(yīng)，即“琴羽、箏商、簫角、笛徵宮”，五個(gè)調(diào)式分別代表五行，對(duì)應(yīng)五臟;每個(gè)調(diào)式分為陽(yáng)韻和陰韻兩。
99.在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)。
100.浩茫宇宙，世間萬(wàn)象，皆有五行相克。
101.對(duì)于五行中的木克土，徐梅山的解釋是:木種在土里，吸收土里的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)了，而土地貧瘠了。
102.新武俠的缺陷在于俠客英雄超人化，他們跳出三界外，不在五行中，包打天下。
103.而蛐蟮生于土中，五行之中土鎮(zhèn)中央，又因皇天后土，故有以土為尊之說(shuō)。
104.隨著北平經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大，這里逐漸成為三教九流聚合之地，五行八作樣樣俱全。
105.并對(duì)中醫(yī)學(xué)說(shuō)中利用五行的相生相克，促進(jìn)人體機(jī)能的健康發(fā)展，達(dá)到延年益壽的目的起到了重要作用。
106.只要把月石帶給鮫人部落，他將獲得另一件五行寶物三光神水，臟腑淬煉將提升到極高境界。
107.最有趣的是你自己填寫(xiě)五行打油詩(shī)的時(shí)候。
108.夏季濕邪重，健脾除濕莫放松；夏日氣溫高，清熱解暑來(lái)做好；五行找規(guī)律，補(bǔ)養(yǎng)肺腎是定律；夏日陽(yáng)氣盛，冬病夏治可以成；盛夏心煩躁，自我調(diào)節(jié)很重要！
109.民間有一本命書(shū)，叫做《三世書(shū)》，相傳能以四柱定人生運(yùn)數(shù)流年，更能以神通畫(huà)符影，算盡前世今生，五行禍福。
110.它把人體的五臟分屬于五行，即肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金[造句網(wǎng)。www.9061xoxo.com]，腎屬水。中醫(yī)就是利用五行相生、相克、相乘、相侮的關(guān)系來(lái)解釋五臟的病變和病變?cè)颉?/p>
111.冥河老祖自比盤(pán)古，以開(kāi)天劈地的劍意想要轟殺黃泉意識(shí)，而黃泉煉化五行神符，正課返本還源，模擬混沌未明，兩人道行意境本就互相克制。
112.《易經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了此項(xiàng)事業(yè)的先河，它以陰陽(yáng)五行、相生相克相濟(jì)的辨證體系為理論依據(jù)，去尋找事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，其爻辭多含樸素的辯證原理。
113.五行彩靈芝呱唧呱唧亂叫，仿佛知道自己已經(jīng)逃不了了，聲音充滿了悲鳴之意，讓人聽(tīng)了是憐憫不已。
114.一白貪狼星在這個(gè)月飛入中宮方位，一白五行屬水，是為進(jìn)氣，旺運(yùn)旺丁之位。
115.人身皆有五行，五行化入五志則為肝木主怒，心火主喜，脾土主思，金肺主憂，腎水主驚。
116.五行為金土、火土、木水、木水，納音為白臘金、屋上土、海中金、海中金……
117.修行……哈哈，修行又換不來(lái)真金白銀，就象你這般身懷五行絕技，還不是一樣要為稻粱謀，求我給你一個(gè)職位。
118.天地之氣不外陰陽(yáng)五行之氣，遠(yuǎn)古之時(shí)，陰陽(yáng)二氣妙會(huì)而凝，陽(yáng)氣極盛，為三陽(yáng)開(kāi)泰之大好時(shí)機(jī)！因此，此時(shí)之人擁天地沌陽(yáng)樸氣，性情淳樸，不知虛詐為何物。
119.在傳統(tǒng)文化中，五行相生相克為土克水，這從側(cè)面也可說(shuō)明土質(zhì)決定水質(zhì)。
120.土克水、水克火、肺克肝、肝克脾，這些相克關(guān)系的共同數(shù)學(xué)模型是什么？說(shuō)到底，中醫(yī)五行理論只說(shuō)明了把事物分成了五種，其他什么也沒(méi)有。
