61.劉晨阮肇入天臺山采谷皮實為“榖皮”，是一種造紙和織布的原料。“瘦生”的“生”當為“省”之音借，亦即瘦義。

62.人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

63.蔡旺詮表示，餐券僅限本人及三等親內使用，以免有賄選之虞;目前，約有餐券賣出，亦即募款金額已達新臺幣，募款狀況相當好。

64.夫處世之道，亦即應變之術，豈可偏執一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應變。

65.你可以稱呼阿契博得。麥克列許是一個博學多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛。或許你也是一個博學多才的人呢。你的興趣跟天分是什么呢？

66.我喝的最多的，是西瓜汁。鄉村夏日午后，抱來躺在廚房泥地上西瓜（亦即不冰者），切開，取瓜心不帶子部位，多沙最佳，丟果汁機中稍打，不濾，傾入白瓷碗，以調羹舀著吃，味至美，幾可稱“西瓜酪”。舒國治

67.“會計師風格”，在港澳地區又稱為“算死草”，亦即做出任何作為之前，都要經過嚴密的算計，在反復權衡得失利弊之后，才決定行事方向。

68.氣無非理;氣在虛空中，虛空無非氣，其間通一無二，解決了理與氣、虛空與氣的內在聯系，并以其自身的神妙變化為其聯系的源由，亦即理氣相即相依的根據。

69.派空軍遠征日本，但是不投炸彈而投放“紙彈”，亦即發放傳單。

70.神功既成，可至瑯嬛福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。

71.人，這復雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無數傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認識來照明，等于是直觀認識更高級次的能力，加上反映直觀認識的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。

72.它的這個根據仍然同樣是一現象界的東西，于是現象便繼續前進，成了由形式來中介持存，亦即由“非持存”來中介持存的一種無限的中介過程。

73.身為寫作人，行走在這世上，我們須時時與當下連線，部分的自己須保持警覺，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標、街角、消防栓和報攤。

74.由此可知，黃宗羲文集中所載敘事之文，旨在備史事之缺，亦即存留明末亡國大夫的歷史。

75.十二月的周二，就在太陽進入你掌管渴求之夢想的宮位，亦即你的命宮之前的幾個小時，一輪滿月月食將夜空照亮，從而令到這一個冬至日的氣場尤其強勁。

76.一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。叔本華

77.追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。村上春樹

78.一般說來，歷代對本朝服飾限制很嚴，對“勝朝”亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬松些。

79.“改善心靈”來維系虛幻不實的自我感，這類障人眼目之舉一旦中斷，就只剩你的大我經驗，亦即你原是基督的真相。