1.孫臏還提醒齊威王，不要妄信那些坐而論道、無(wú)所作為卻又滿口片面仁義道德、不合實(shí)際的迂闊之論。
2.無(wú)法做到，標(biāo)準(zhǔn)又不能降低，于是催生大量偽君子，所謂“披服儒雅，行若狗彘”，“滿口仁義，一肚盜娼”，道德?tīng)顩r反不如標(biāo)準(zhǔn)低些好。
3.此事不可，主公興仁義之兵，為百姓除暴安良，唯有仰仗信義來(lái)招攬俊杰，猶自唯恐招攬不到人才。
4.其實(shí)，自矜仁義的宋襄公是一個(gè)兇狠殘忍的偽君子。
5.孔子不止學(xué)識(shí)淵博，待人待物更是時(shí)刻以仁義為上，品行高潔，德高望重，引人稱道，是衛(wèi)道者茶余飯后津津樂(lè)道的智者。
6.但是中國(guó)武術(shù)卻有著鮮明的倫理特色，處處表現(xiàn)著我們這個(gè)仁義之國(guó)、禮儀之邦的民族特征，形成它重傳統(tǒng)、重經(jīng)驗(yàn)、尊師愛(ài)徒的人倫觀念。
7.你對(duì)這種喪盡天良的人講仁義道德，豈不是方枘圓鑿，白費(fèi)心機(jī)嗎？
8.故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。
9.可是自古以來(lái)，仁義已經(jīng)將天下人心攪動(dòng)得徬徨不安，人們已經(jīng)是夠凄慘的了，我們就別再加油添醋、助紂為虐了吧！
10.這是一個(gè)難得的好人，一個(gè)真實(shí)可信的性情中人，一個(gè)愛(ài)民如子的仁義老人和大義凜然的平民英雄。
11.中國(guó)文化以中庸、仁義、和合為主脈和根基，總是以君子之腹度小人之心，對(duì)殖民侵略者這種從未見(jiàn)過(guò)的小人之小、小人之壞、小人之強(qiáng)認(rèn)識(shí)不夠。
12.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無(wú)所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子
13.人們都說(shuō)，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路還是圖謀造反，欲殺己君，因事不成被剁成肉醬。難道你的仁義道德還是好東西嗎？
14.他對(duì)他的前妻很仁義。
15.我軍是保衛(wèi)和平的仁義之師。
16.敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無(wú)疑，天下和服。
17.比如《莊子》一書的《天道》篇，就曾經(jīng)借老聃的口說(shuō)，你們這些人，講什么“仁義道德”，提什么“救市主張”，自以為“兼愛(ài)無(wú)私”。
18.若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。莊子
19.黃巢軍絕非秋毫無(wú)犯的仁義之師。
20.養(yǎng)性必先知自慎，慎以畏為本。故士無(wú)畏則簡(jiǎn)仁義；農(nóng)無(wú)畏則惰稼穡；工無(wú)畏則慢規(guī)矩；商無(wú)畏則貸下殖；子無(wú)畏則忘孝；爺無(wú)畏則廢慈；臣無(wú)畏則功不立；君無(wú)畏則亂不治。
21.萬(wàn)世不亂，仁義之所治也。
22.百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
23.是以得舜禹稷契咎繇，而眾圣輔德，賢能使職，教化大行，天下為治，萬(wàn)民皆安，仁義各得其宜，動(dòng)作應(yīng)禮，從容中道。
24.他們認(rèn)為拯民于水火之中，吊民伐罪，為仁政開(kāi)辟道路的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，是“誅”違背仁義道德不義之事的正義之舉。
25.非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其民矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也。
26.他滿嘴的“仁義道德”，都是為了掩人耳目，其實(shí)內(nèi)心可毒了。
27.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
28.秦越抬頭平視，對(duì)別人的殷勤也好，敬畏也罷，等閑視之，絕不苛責(zé)自己，自己又不是什么圣人，也不會(huì)有人給你講什么仁義道德。
29.世人皆無(wú)惡，他沒(méi)有罪惡感，他只有使命感。兵者不祥，對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)笑話。戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有義戰(zhàn)，仁者無(wú)敵太虛幻飄渺。事實(shí)上，抱著一堆仁義慈悲或者恭謙的人，根本不經(jīng)打，都仁義去了，人早跑光了。周夢(mèng)
30.蔡將軍何出此言？我家主公躬行仁義，向來(lái)周急繼乏，豈能為此無(wú)禮之事？
31.有那么一種人，天生仁義多情，即使經(jīng)歷過(guò)很多的惡意，依然能艱難地保持著他一顆搖搖欲墜的好心，這樣的人很罕見(jiàn)，但長(zhǎng)庚確確實(shí)實(shí)是有這種潛質(zhì)的。priest
32.老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學(xué)，吾無(wú)取焉耳。
33.江龍?jiān)?jīng)聽(tīng)朱英杰講述過(guò)皇上的仁義之舉，因此才為朱英杰辨白的。
34.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。莊子
35.仁義公平比獻(xiàn)祭更蒙耶和華悅納。
36.朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)，施用多途。
37.仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家。
38.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
39.放**的屁，我主興仁義之兵，替天子討不臣，你可敢出城一戰(zhàn)？
40.仁義道德，也是一種奢侈。疾風(fēng)劍豪亞索
41.然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，仁義不加於下也。
42.就著烈酒灌下去與他暢言起梁山人物，行止去留，義氣華夏仁義忠義之風(fēng)。
43.賞不遺疏近，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩。
44.且其自詡瑰偉仁義;今日公子乃一學(xué)子身份求學(xué)于荊州，其人重名聲必不敢害矣。
45.忠孝仁義，德之順也；悖傲無(wú)禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。劉晝
46.四端人人具有，擴(kuò)而充之便成四德，即仁義禮智，正確榮辱觀的可能性正是建立在人之本性的基礎(chǔ)上。
47.錢財(cái)如糞土，仁義值千金。
48.嗟我漢人，有重足傾耳，箍口結(jié)舌以保性命不給，而又假借名教，盜竊仁義，錮蔽天下，使無(wú)異志。
49.仁義莫交財(cái)，交財(cái)仁義絕。梁章鉅
50.那些滿口仁義道德，滿臉肅殺嚴(yán)厲的人，不管他販賣來(lái)世的貨色，還是現(xiàn)世的貨色，都一定是掛羊頭賣狗肉。狄更斯
51.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。老子
52.自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無(wú)，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。
53.其他還有仁義河、雙池河、交口河等支流。
54.黃世仁和穆仁智是一丘之貉，一個(gè)是滿嘴仁義道德，一個(gè)張牙舞爪欺負(fù)窮人，沒(méi)有一個(gè)好東西。
55.這一伙偽君子，嘴上仁義道德，心里卻是男盜女娼。
56.他對(duì)他的前妻很不仁義。
57.而鄭玄注中所保存的文獻(xiàn)材料，說(shuō)明仁義禮智圣五行說(shuō)的思想源自孔子。
58.今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
59.取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。蘇軾
60.兄弟制下原有隋末亂黨、刁民李波一人，自十年前與張九常、馬揚(yáng)、施榛、喬華四人結(jié)了個(gè)什么勞什子‘鏡鐵山五義’，嘯聚邊庭，不行仁義www.9061xoxo.com。
