1.仁政就是指政治不是基于暴力之上的，而在于人心向背和民意認(rèn)同，所謂“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”。
2.古代思想家們認(rèn)為唯有施行仁政，才能讓百姓近悅遠(yuǎn)來(lái)，誠(chéng)心順?lè)?/p>
3.在孟子設(shè)計(jì)的理想“仁政”社會(huì)中，如果實(shí)現(xiàn)了也不過(guò)“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”。
4.言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
5.前一種是小仁政，后一種是大仁政。
6.定天下者，在乎仁政為一者也。
7.它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會(huì)存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。
8.劉秀廣施仁政，改革除弊，終使得天下太平，百?gòu)U俱興，漢室江山再度穩(wěn)固。
9.周公輔佐武王襄定天下，翦滅殷商后，且行仁政，封商紂之子武庚于商地，“以續(xù)殷祀”，派兄弟管叔、蔡叔、霍叔撫民監(jiān)國(guó)。
10.戚園里有字牌，說(shuō)子路任蒲邑宰時(shí)，謹(jǐn)遵孔子仁政德治的教導(dǎo)，處處體恤人民，造福大眾，組織百姓興修水利，布仁政，施教化，治蒲三載就有大成。
11.’當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。
12.李退溪作為儒學(xué)大師，雖篤守朱子學(xué)，但他的仁政說(shuō)卻與朱熹的仁政說(shuō)有很大的區(qū)別。
13.擴(kuò)闊現(xiàn)時(shí)屯門(mén)鄉(xiāng)事會(huì)路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接處。
14.建黨九十載，建豐功偉績(jī)；施仁政為民，安天下之心；促經(jīng)濟(jì)繁榮，穩(wěn)政治外交；改民生所需，靠科技強(qiáng)國(guó)；贊崢嶸歲月，盼美好未來(lái)！
15.詞圣蘇軾的一生是輝煌的，他為官仁政愛(ài)民，有志于“尊主澤民”，受到人們的尊重;他為文自由奔放，堅(jiān)持“文辭甚樸，無(wú)所藻飾”的文風(fēng)，深受人們喜愛(ài)。
16.王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
17.大仁慈王一直施行他的仁政。
18.也不能簡(jiǎn)單的理解為知道或者明白，儒家學(xué)說(shuō)所求的不是自己明白的私道，而是教化民眾，實(shí)行仁政。
19.孟子也躍躍一試，自以為推行仁政的機(jī)會(huì)到了。
20.這三位思想家都相信仁政的重要性。
21.但孟子提倡仁政，反對(duì)暴政，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種進(jìn)步的思想，在歷史的長(zhǎng)河中也始終不絕如縷，發(fā)揮著積極的作用。
22.大隋建國(guó)已有八年，當(dāng)今皇上楊堅(jiān)算得上是難得的明君，躬行節(jié)儉，廣施仁政，手下又多重臣悍將，大隋的國(guó)力蒸蒸日上。
23.天下大亂，不知道誰(shuí)是明主，百姓有倒懸之危，鄙州經(jīng)過(guò)商議討論，要追隨仁政所在，并不是因?yàn)槲覀儌€(gè)人疏遠(yuǎn)袁紹而偏向于將軍您。
24.寒風(fēng)凌厲的吹著婉清淡薄的身子，看著仁政殿三個(gè)金光閃閃的大字，她低眉俯首的走進(jìn)了殿內(nèi)，低頭不語(yǔ)看不清她此時(shí)的神情。
25.但是，什么是最大的仁政呢？
26.仁政井田不可復(fù)，孔孟畢生求之；六國(guó)舊制不可救，蘇秦全力救之。事雖相異，其理同一?？酌蠟樘煜虑笠蝗剩K秦為天下求一公。孫皓暉
27.他繼承和發(fā)展了孔子的“德治”思想，提倡“王道”和實(shí)行“仁政”，并把道德教育作為爭(zhēng)取民心的重要措施，把“尊賢使能”作為施行仁政的重要保證。
28.我們對(duì)反動(dòng)派決不施仁政。
29.當(dāng)此之時(shí)，依法行寬恕之道、積仁政之德、施特赦之制，正當(dāng)其時(shí)。
30.儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理，道家的小國(guó)寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。
31.為緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)封建末世統(tǒng)治，周太谷針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出了具有進(jìn)步意義的民本主義思想，并以此為出發(fā)點(diǎn)，提出“仁政”的施政主張。
32.當(dāng)時(shí)最大的仁政是什么呢？
33.重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在大仁政上。
34.身為太守，知法犯法，該當(dāng)何罪？不施仁政，魚(yú)肉百姓，欺君誤國(guó)，又該當(dāng)何罪？
35.離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
36.王者行仁政，無(wú)敵于天下。桓寬
37.充分發(fā)揮每一個(gè)人的作用，“舉直錯(cuò)枉”“用人之長(zhǎng)、人盡其材”和施行“仁政”等方面。
38.孟軻游歷天下四十余年，閱人多矣！唯以仁政王道為量人之器，無(wú)得有他也。
39.經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)：論語(yǔ)安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書(shū)經(jīng)敬德重民，詩(shī)經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。
40.王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
41.’今主上不行仁政，以非刑加上大夫，不出數(shù)年，必有禍亂。
42.寇愛(ài)卿言之有理，朕歷來(lái)廣施仁政，樂(lè)善不倦，雖王蘭英罪當(dāng)重罰，朕念其對(duì)大宋素有忠貞之心，故不賜罪。
43.他們認(rèn)為拯民于水火之中，吊民伐罪，為仁政開(kāi)辟道路的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，是“誅”違背仁義道德不義之事的正義之舉。[仁政造句]
44.仁政一直是傳統(tǒng)政治的最高理想，宋仁宗將國(guó)家的文治藝術(shù)推向了古代社會(huì)的巔峰，造就了古代中國(guó)一世繁華，被譽(yù)為千古第一仁君。
45.推行仁政，方可贏得民心，進(jìn)而安國(guó)興邦！
46.仁政不是什么復(fù)雜的東西，就是少收稅，少征斂，少打仗和修土木工程導(dǎo)致耽誤老百姓生產(chǎn)，同時(shí)還要輕刑罰。
47.“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不。
48.殿下？當(dāng)今圣上仁政施于天下？百姓久思太平？將士不欲征戰(zhàn);況且？亂臣賊子？失道寡助。
49.愿陛下勤修仁政，求賢輔國(guó)，毋肆荒淫，濁亂朝政，毋以祖宗社稷為不足重，人言不足信，天命不足畏，力反前愆，庶可挽回。
50.從“為政以德”的基本原則出發(fā)，儒家倡導(dǎo)德泊、仁政，反對(duì)暴政、苛政。
51.匾額上的字“壽協(xié)仁符”意思是施仁政者能長(zhǎng)壽。
52.“推行仁政、親民富民;遏惡揚(yáng)善，安定社會(huì);恭寬信敏，純樸世風(fēng);無(wú)為而治，共享大同”的。
