121.現(xiàn)代景觀與私家園林在表達(dá)自然和營(yíng)造空間兩個(gè)本質(zhì)問(wèn)題上高度一致，因此文林整體性空間模式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性及方法。
122.社會(huì)沖突分為實(shí)體性沖突和程序性沖突兩種。
123.所以用二者之間的中間色來(lái)調(diào)和，使空間的整體性更加完整。
124.第二部分，論述了課堂生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，包括系統(tǒng)整體性、穩(wěn)定平衡性、動(dòng)態(tài)開放性和可持續(xù)發(fā)展性。
125.這就是實(shí)體性主體:個(gè)體。
126.目的對(duì)一起發(fā)生在某醫(yī)院內(nèi)科病區(qū)的群體性胃腸炎進(jìn)行調(diào)查和分析。
127.你以前一定聽過(guò)，以后還可能聽說(shuō)，雖然所有人都在強(qiáng)調(diào)個(gè)體性、獨(dú)立性，人們還是喜歡隨大溜。
128.這樣一來(lái)，實(shí)踐主體性“永遠(yuǎn)具有一個(gè)雙刃的要求，其中一面針對(duì)著世界，另一面針對(duì)著哲學(xué)本身。”。
129.如果片面夸大絕對(duì)性，無(wú)視真理的具體性、相對(duì)性，則形成極性思維。
130.目的探討中國(guó)人的常染色體顯性遺傳垂體性尿崩癥的分子發(fā)病機(jī)制。
131.在現(xiàn)實(shí)的道德活動(dòng)中，道德自我呈現(xiàn)出人生定向性、主體性與整體一致性的特質(zhì)。
132.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。
133.經(jīng)該機(jī)壓印后的花紋皮面光澤圓滑，立體性極強(qiáng)。
134.作為個(gè)體主體性的烏托邦，意識(shí)流小說(shuō)既有理想性又有虛幻性。
135.總體性、貫通性研究和專題性研究都成果斐然。
136.因而公共性是政府的實(shí)體性存在，而非公共實(shí)體和具體的公共性。
137.學(xué)校體育細(xì)節(jié)具有細(xì)節(jié)的一般特點(diǎn)和它的特殊性，表現(xiàn)為相對(duì)性、永久性、具體性、真實(shí)性、體現(xiàn)性、微小性、教育性等特點(diǎn)。
138.最后，對(duì)設(shè)計(jì)師在具體家具設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法提出了一些具體性建議。
139.也像山村里一群沒(méi)見過(guò)世面卻精力充沛的狗，一犬吠影，百犬吠聲———團(tuán)體性瘋狂。
140.現(xiàn)代化形態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)與開放性、多媒體、立體性教學(xué)空間新型形態(tài)學(xué)教學(xué)模式的建立，是一個(gè)嶄新又重要的課題。
141.文章重點(diǎn)論證分析了動(dòng)畫教育的特殊性，即它的群體性、藝術(shù)性、商業(yè)性、科技性。
142.另一方面，要在原民歌的基礎(chǔ)上展開立體性思維，吸納國(guó)外先進(jìn)的創(chuàng)作手法，更充分地展示我國(guó)民族、民間音樂(lè)的藝術(shù)魅力。
143.女性患者在自殺意念、精神性焦慮、軀體性焦慮、全身疲乏、晨夜夕輕癥狀出現(xiàn)頻率多于男性，但無(wú)統(tǒng)計(jì)差異。
144.你不得實(shí)施任何有損于反饋系統(tǒng)整體性的行為。
145.《意見》提出，為保障城市總體規(guī)劃的整體性和可控性，減少插建，棚戶區(qū)項(xiàng)目實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃，連片改造。
146.所謂叛逆意味著個(gè)體性，你自己一個(gè)人叛逆，不需要為此組織一個(gè)團(tuán)體。你可以一個(gè)人單獨(dú)的叛逆，就是你自己一個(gè)人。叛逆就只是超越社會(huì)，而不是反社會(huì)。奧修
147.我們需要在全球金融體系的核心建立責(zé)任制和整體性。我們需要建立全球早期預(yù)警機(jī)制www.9061xoxo.com。
148.一旦某個(gè)異常增生給歸類為癌癥或腫瘤，也有人將其中細(xì)胞的高度非整倍體性，視為癌細(xì)胞侵犯性的徵兆。
149.這種影響是長(zhǎng)期存在的，在今后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)政府職能部門面臨著如何正確處置群體性突發(fā)事件的關(guān)鍵問(wèn)題。
150.具體有形的那一部分會(huì)相信小我，因?yàn)樾∥揖褪琴嚻渚?B>體性而存在的。
151.這對(duì)其他地方的群體性抗?fàn)幤鹆耸痉蹲饔谩?/p>
152.如果拆卸掉閥座環(huán)安裝耳柄，則高度整體性關(guān)閉閘閥可以用在熱水出口或采用軟鐵的管道系統(tǒng)中。
153.環(huán)境權(quán)具有生態(tài)性權(quán)利、經(jīng)濟(jì)性權(quán)利和精神性權(quán)利三性一體的屬性。其內(nèi)容包括程序性權(quán)利和實(shí)體性權(quán)利。
154.馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體性，是指引中國(guó)青年思想成長(zhǎng)實(shí)踐的方向標(biāo)。
155.從漢到今，人們對(duì)屈子個(gè)性精神與愛國(guó)精神兩個(gè)方面的爭(zhēng)論與探討，最為本質(zhì)地反映了人的個(gè)體性和社會(huì)性的特點(diǎn)。
156.壓降是評(píng)價(jià)過(guò)濾體性能的重要指標(biāo)。
157.而作為其應(yīng)有之義的內(nèi)在性或心靈化傾向，更賦予主體性詩(shī)學(xué)一種現(xiàn)代內(nèi)涵。
158.暗淡藍(lán)綠單斜晶系晶體性粉末或顆粒。
159.由于原文深?yuàn)W難懂，譯者在翻譯這部經(jīng)典時(shí)常有不同的理解，譯本也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，表現(xiàn)出極大的譯者主體性。
160.半導(dǎo)體性質(zhì)的定向生長(zhǎng)棒向超導(dǎo)體轉(zhuǎn)變的退火過(guò)程實(shí)際上是亞穩(wěn)相的包析反應(yīng)，退火溫度和時(shí)間都對(duì)反應(yīng)有影響。
161.從原理上看，這個(gè)方法具有直觀性、立體性和快速性等特點(diǎn)。
162.多數(shù)文獻(xiàn)報(bào)告，在惡性胸腔積液中，細(xì)胞染色體可呈非整倍體性。
163.無(wú)論是笛卡爾的實(shí)體性自我，還是康德的功能性自我，都體現(xiàn)著這種確定性追求的努力方向。
164.新生兒包涵體結(jié)膜炎，又稱新生兒包涵體性膿漏眼。
165.能很好地控制泥漿的流變性，具有良好的非牛頓流體性。
166.但“左轉(zhuǎn)”之后，丁玲又無(wú)法擺脫“政治體制”對(duì)“人的主體性”的監(jiān)押，日漸喪失了“自由”的意志和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。
167.由此觀之，當(dāng)代“審美泛化”的全息圖景，便在歷史整體性上被呈現(xiàn)了出來(lái)。
168.我們相信，盡管這些文章包含著洞見和貢獻(xiàn)，但是該文集的真正價(jià)值不在于實(shí)體性的東西。
169.統(tǒng)一祖國(guó)，必須堅(jiān)挺中華民族的絕對(duì)主體性。
170.測(cè)試椅墊的耐用度，木架的整體性，和椅座的耐用度。
171.焊機(jī)中承載大電流的電磁件如變壓器和濾波電抗器是整機(jī)的核心部件，電磁件的質(zhì)量直接關(guān)系到電焊機(jī)的整體性能。
172.口供補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)在設(shè)定證明案件事實(shí)并增強(qiáng)或擔(dān)保口供證據(jù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建口供補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)的實(shí)體性規(guī)則和程序性規(guī)則，完善口供補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)的規(guī)則體系。
173.勞動(dòng)權(quán)具有綜合性、復(fù)合性、個(gè)體性的特征。
174.推導(dǎo)了考慮實(shí)際氣體性質(zhì)和不忽略液相比容的臨界水滴半徑計(jì)算式。
175.第二根軸上的線表示各運(yùn)行時(shí)模式下的總體性能改善。
176.有專家表示，“大呼隆”式的考試，才是集體性舞弊的深厚土壤。
177.依權(quán)利理論，以權(quán)利是否實(shí)現(xiàn)實(shí)體利益這一標(biāo)準(zhǔn)，可以將權(quán)利分為實(shí)體性權(quán)利與程序性權(quán)利。
178.每個(gè)人的一生都有了一些資源比方說(shuō)壽命智力健康身體性生活，有些人準(zhǔn)備把它消費(fèi)掉換取新奇快樂(lè)等等;還有謝人準(zhǔn)備拿它來(lái)賺點(diǎn)什么，所以斤斤計(jì)較不討人喜歡。除了這兩類人，還有別的種類但都屬于*蛋之列。
179.舊唯物主義和康德哲學(xué)是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。
180.這就是關(guān)于真實(shí)體性上的知覺(jué)成就辨證而論的另一種方式。
