1.我最后悔的不是沒有像哈佛學(xué)生一樣有計(jì)劃地認(rèn)真讀書，而是我不曾在年輕時(shí)挑戰(zhàn)自己的極限。姜仁仙
2.這對(duì)印度佛學(xué)未來能在中國(guó)文化中扎下根基，具有不可磨滅的貢獻(xiàn)與創(chuàng)舉！
3.經(jīng)常舉辦國(guó)際、全國(guó)性的研討會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)佛學(xué)界精英、大師級(jí)文化名人前來進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，推動(dòng)少林寺的文化建設(shè)。
4.他有個(gè)養(yǎng)子，自幼天資過人，而且學(xué)習(xí)努力，因而佛學(xué)、英文、梵文及藏文都扎下了相當(dāng)好的基礎(chǔ)。
5.你的武術(shù)訓(xùn)練和佛學(xué)如何結(jié)合？
6.龍泉寺本是一普通寺廟，但近十余年變得名滿天下，人才濟(jì)濟(jì)，方丈學(xué)誠(chéng)法師更是成為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，可謂佛學(xué)界一時(shí)領(lǐng)袖。
7.佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！
8.作為一位博古通今的碩學(xué)鴻儒，他不僅是清華大學(xué)電機(jī)系、無線電研究所和航空研究所的創(chuàng)始人，同時(shí)又是一位著作等身的詩人、戲劇家、音樂家和佛學(xué)家。
9.舍監(jiān)湯姆。康利告訴哈佛學(xué)生日?qǐng)?bào)，該男子并不住在大學(xué)生宿舍。
10.佛學(xué)講因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽，這是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的合理性、準(zhǔn)確性的高度肯定，可是為什么社會(huì)越發(fā)展、科學(xué)越進(jìn)步，而人們卻越來越不信因果。
11.凈空只懂佛學(xué)知識(shí)和基礎(chǔ)的加減乘除，原本眼觀鼻鼻觀心放棄破題的他，此時(shí)笑語盈盈地望著向陽和安飛羽。
12.在“佛學(xué)東漸”的過程中，佛教逐步與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道等本土文化相結(jié)合，形成了獨(dú)特的漢傳佛教。
13.梵音裊裊，焚香縹緲，鮮花盛開，僧人云集，山西省忻州市五臺(tái)山大圣竹林寺第夏令營(yíng)上午開營(yíng)，位營(yíng)員跟著僧眾上早課、學(xué)佛學(xué)，體驗(yàn)僧侶生活。
14.六根清凈只是佛學(xué)的理論，恐怕沒人能真正做到。
15.薩迦佛學(xué)院的學(xué)生們趕去尼泊爾參加阿貝仁波切的荼毗大典之后，又風(fēng)塵仆仆地趕回來接法。
16.桓帝時(shí)在洛陽傳佛的西域高僧安世高，既是一代佛學(xué)大師，也是一位醫(yī)術(shù)高超的名醫(yī)，所以信徒眾多。
17.佛教在對(duì)本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場(chǎng)，佛學(xué)成為士人摩登的標(biāo)識(shí)。
18.佛學(xué)對(duì)金庸的影響很大。
19.道宣是南山律宗開山之祖，著有多部佛學(xué)著作。
20.佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界。南懷瑾
21.因而選擇了當(dāng)代佛教泰斗陳健民先生的佛學(xué)體系作為資源選取的背景，由此選擇唯識(shí)學(xué)、禪宗、金剛?cè)瓉硖峁W(xué)生情意教育上的資糧。
22.思想傾向方面，儒家思想和玄學(xué)思想在佛學(xué)思想之外，對(duì)四蕭也有不可忽視的影響。
23.而經(jīng)歷了半生的科場(chǎng)蹭蹬，加之至親離世，身心疲憊使得他開始轉(zhuǎn)向了對(duì)佛學(xué)的熱情。
24.第三，近代佛學(xué)和美學(xué)結(jié)盟關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
25.而慧遠(yuǎn)作為東晉時(shí)期繼道安后的佛教領(lǐng)袖，他的宗教活動(dòng)與佛學(xué)思想在中國(guó)佛教史上的意義也極其受到重視。
26.作為聞名于世的學(xué)府，哈佛大學(xué)培養(yǎng)了許多名人，他們中有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)總統(tǒng)以及各行各業(yè)的職業(yè)精英。究竟是什么使哈佛成為精英的搖籃？哈佛學(xué)子接受了什么樣的精神和理念？這些問題吸引著成千上萬的人去探知其中的答案。
27.你的一切言語都符合佛學(xué)的理論，我明白這一切。
28.關(guān)于這些問題，科學(xué)界、佛學(xué)界沒有給人們一個(gè)滿意的回答。
29.呂澄先生不光是一位美學(xué)大師，他還是著名的佛學(xué)大師。在他的美學(xué)研究領(lǐng)域中主觀上有一個(gè)佛學(xué)的背景，這就更加促進(jìn)了他的美學(xué)理論體系的完善。
30.年邁的僧人雙目已盲，卻帶著佛學(xué)律法和天朝繁華遠(yuǎn)渡重洋，以慈悲的心情，普度海那邊的蕓蕓眾生。羽無雙
31.如同在佛學(xué)的大海里尋找真諦。
32.慧遠(yuǎn)是東晉中后期繼道安之后的一代佛學(xué)大師。
33.錢謙益學(xué)問淹博、泛覽史學(xué)、佛學(xué)，是為東林巨擘，一反明朝公安派與竟陵派文風(fēng)，倡言“情真”。
34.在佛學(xué)班上，同學(xué)們被告知上帝如何制造萬物，其中也包括人類。
35.但是那個(gè)千年古剎還在，還有佛學(xué)大家的衣冠冢，甚至是那匹被神話的白馬，都有了石碑。
36.喜饒嘉措在佛學(xué)界享有極高聲望，達(dá)賴、班禪均尊之為師，蔣介石、楊森等無不待為上賓。
37.紀(jì)的佛學(xué)家臨濟(jì)義玄說：遇佛殺佛，遇祖殺祖。
38.本座發(fā)下宏愿，將佛法帶到人間，造褔人間，也需將天書文字傳與百姓，懂得天書文字方能明義佛法精髓，爾等若是有心可去佛學(xué)堂習(xí)得此文字。
39.本文試圖通過佛心之于文學(xué)的影響，尋繹出佛學(xué)契合文心的理論支撐點(diǎn)及其文化使命、學(xué)術(shù)價(jià)值。
40.鄧心安與佛學(xué)界人士有廣泛的交往，有關(guān)鄧心安的材料應(yīng)該還有一些。
41.佛教所宣揚(yáng)的因果律現(xiàn)在還被許多人誤認(rèn)為是宿命論，佛學(xué)相信，唯有重大的業(yè)力不能轉(zhuǎn)變而被稱為定業(yè)之外，人是可以憑后天的努力來改善先天業(yè)因的。
42.在這一全國(guó)性的佛教講經(jīng)交流盛會(huì)上，杭州靈隱寺知客果琳法師獲得威儀獎(jiǎng)，杭州佛學(xué)院宗淼法師獲得妙辭獎(jiǎng)。
43.更何況宋時(shí)又加入了一些佛學(xué)的思想之后對(duì)人的縛束更加的緊了，但利于皇權(quán)的統(tǒng)治。
44.當(dāng)時(shí)的多寶寺匯集了許多佛學(xué)修為深厚的高僧，經(jīng)常開筵講經(jīng)說法，是益州法筵最盛的寺院。
45.張岱還說自己無一事不敗，“學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成”。
46.這也是他書畫作品面貌醇雅的原因所在，更是他佛學(xué)研究的結(jié)果。
47.值逢藥師佛圣誕，法門寺佛學(xué)班在法師的精心策劃下成立。
48.他從市草制品廠退休，恰逢宗教政策落實(shí)，于到河南佛學(xué)社禮上凈下嚴(yán)老法師重新剃度出家，于上海玉佛寺受具足戒。
49.第一個(gè)公共報(bào)時(shí)服務(wù)出現(xiàn)于，以麻州劍橋哈佛學(xué)院天文臺(tái)的時(shí)鐘為標(biāo)準(zhǔn)。
50.無風(fēng)當(dāng)日閑時(shí)曾聽石人清說過，這陳摶老祖，生于五代之末，年少時(shí)熟讀經(jīng)史百家之言，好佛學(xué)，醫(yī)理，天文地理，頗有詩名。
51.不過令和尚們郁悶的是，佛學(xué)的空心說之類的糊涂賬又被扔一邊兒了。
52.她們父女倆先參觀了自家捐建的廟堂和大佛，所到之處，榮天成都不厭其煩地給榮融詳細(xì)解說，甚至熱炒熱賣這幾天他剛從靜悟那兒聽來的佛學(xué)理論。
53.他在美國(guó)擔(dān)任翻譯官，在哈佛學(xué)習(xí)了幾個(gè)月的法律。
54.魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落。
55.十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學(xué)院等仿唐建筑。
56.沙羅樹下，細(xì)談佛學(xué)，教皇廳內(nèi)，翻手云覆手雨，圣域之中，獨(dú)樹一格，舍他取誰？最強(qiáng)的戰(zhàn)士，經(jīng)歷過兩次轉(zhuǎn)世以及在地獄二百年的修行。
57.法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，有包括靜安寺僧職人員、上海佛學(xué)院師生和社會(huì)信眾在內(nèi)的千余人參與。
58.“象外”體現(xiàn)的是“言不盡意”語言觀，對(duì)意義的把握必須以超越語言為前提，這是“象外”進(jìn)入佛學(xué)語境的基礎(chǔ)。
59.當(dāng)佛陀在說話的時(shí)候，有許多心都溶入于他。而這同樣的話被寫在書本中，被佛學(xué)家說出來的時(shí)候，你的心毫無所動(dòng)。相反，你的頭腦動(dòng)了，你的頭腦開始感興趣了，開始贊成或反對(duì)。奧修
60.本文即是試圖通過對(duì)彭紹升佛學(xué)思想形成的過程、原因、主要內(nèi)容及其在近代思想史上的地位等幾個(gè)方面進(jìn)行論述，以期豐富學(xué)術(shù)界對(duì)這一清代重要思想人物的研究。
