61.巫教的發(fā)展由于道教的出現(xiàn)、佛教的引入而逐步衰微。

62.法師辯才無礙，風(fēng)趣幽默，時(shí)常將深?yuàn)W的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

63.二百在大城市可能會(huì)看到各大宗教的教堂，包括伊斯蘭教的禮拜寺和印度教或佛教的寺廟。

64.在中國，佛教是最豬養(yǎng)的宗教信仰，他以中國功夫而聞名于世。

65.一百自古以來，日本的佛教徒就常常在神社舉行婚禮，神社辦婚禮、寺廟辦葬禮的情況是常有的事。

66.大乘佛教中的兩大派別在這一問題上時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)論。

67.人生最大的發(fā)心是利眾：我們經(jīng)常聽到佛教徒勁人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢？要發(fā)善心、好心，也就是利益大眾。譬如我說一句話對(duì)大家有利益，我做一些事對(duì)大家有利益，我修橋鋪路，只要能利益心。

68.新的塑像融傳統(tǒng)佛教藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)于一體。

69.二百瑜伽運(yùn)動(dòng)整合到印度三大宗教中:印度教、耆那教以及佛教。

70.一百，喇嘛在青海省同仁縣一藏傳佛教寺院參加宗教儀式。

71.結(jié)論，中國雕版印刷的起源和發(fā)展都與佛教有關(guān)。

72.西側(cè)有講經(jīng)堂，是蒙古佛教首領(lǐng)章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經(jīng)場(chǎng)所。

73.準(zhǔn)確地說呀，應(yīng)該是佛教、道教、儒教三教并存。

74.民主克倫佛教軍的五營部隊(duì)基地在克倫邦三塔通道附近的甲銀色吉，高克雷鎮(zhèn)。

75.二百出家后遍訪佛教名師，因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。

76.二百四諦是佛教中南北傳的佛教，漢藏傳的佛教所共遵的基本教義，彼此共同認(rèn)為是世間、出世間的唯一解脫之道。

77.一塵不染：原不佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。

78.既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術(shù)的美輪美奐。

79.佛教創(chuàng)立之初，很快就同婆羅門日益增長的矯飾自負(fù)發(fā)生了沖突。

80.在佛教中，貔貅還被用為地藏菩薩的坐騎，但是被稱為“諦聽”，但是從造型上看與貔貅無異。

81.視佛教為道，把每一步當(dāng)做目標(biāo)。

82.他迷上了佛教的儀式。

83.一百零早在印度特別是貴霜帝國，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。

84.獅子作為護(hù)門神獸出現(xiàn)，其典源于佛教。

85.二百盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。

86.佛教中有一句話：初學(xué)者的心態(tài)；擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情。

87.一百零本文從大正新修大藏經(jīng)所記載的佛教經(jīng)文來探討佛教的過午不食。

88.西夏的繪畫、雕塑、書法、建筑等藝術(shù)形式的成就，都與佛教結(jié)下了不解之緣，不少西夏的藝術(shù)珍品，來自西夏佛事活動(dòng)的用品。

89.云崗石窟是全國三大佛教石窟之一，氣勢(shì)雄偉。

90.知訥是高麗時(shí)期禪宗佛教的代表，是韓國曹溪宗的創(chuàng)始人。

91.一百本文從佛教因果報(bào)應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡(jiǎn)要論述了慧遠(yuǎn)對(duì)佛教因果報(bào)應(yīng)論中國化的貢獻(xiàn)。

92.勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素。恐懼會(huì)產(chǎn)生膽怯，狂妄會(huì)導(dǎo)致魯莽，而勇氣會(huì)使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對(duì)生活中不可回避的痛苦。

93.二百少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭，卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場(chǎng)模式的規(guī)律，采取了順世而動(dòng)的方式。【造句網(wǎng)】

94.世界倫理也當(dāng)作如是觀，不可將之絕對(duì)化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。

95.中國哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

96.進(jìn)而其具體操作，價(jià)值取向也與佛教不同。

97.二百其中，建成小乘佛寺銅佛殿，后又在東邊配殿增設(shè)藏傳佛教的殿堂。

98.因此佛教，特別是藏傳佛教這一分支就引起了我們的興趣。

99.信眾問：佛教徒只拜佛不要拜天神？

100.這些術(shù)語以表示佛教觀念、概念，其中來自佛教的成語頗多。

101.五種戒律構(gòu)成佛教的基本道德準(zhǔn)則。

102.總之，從《牧齋凈稿》中，可以清楚地看出道教是此集中的主要宗教祈向，而佛教影響在其中只處于附庸的地位。

103.佛像融道教、儒教和佛教于一體。

104.二百本報(bào)訊南寧市歷史上曾有座崇善寺，這是當(dāng)年邕城的四大佛教名寺之一，可惜的是其早已湮沒在歲月的長河中。

105.他是佛教的創(chuàng)始人，叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

106.這里，便是世界最大的佛教藝術(shù)寶庫--莫高窟。

107.斯里蘭卡佛教林居派及其向泰撣老傣地區(qū)的傳布

108.藏傳佛教中，常以雌雄一對(duì)金魚象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。

109.佛教徒與天主教徒對(duì)人生的想法迥然不同。

110.也許這種隱含的意思非常古老，它起源于對(duì)祖先而不是佛教的崇拜。

111.一百而且，孔教傳統(tǒng)從來沒有裝作過可以解說來世，所以奉行孔教的社會(huì)都用例如佛教等宗教來補(bǔ)充孔教。

112.一百佛教和韃靼族的入侵中國，未能像基督教和蠻族統(tǒng)治在西方那樣，打破這種麻木狀態(tài)。

113.一百一些三層高的佛教神殿只剩頂部還未完工，墻漆了多次，天花板上每一處可用表面都用明亮的顏色繪上了畫。

114.一天有個(gè)年高德劭的佛教祭司拜訪了這個(gè)波斯農(nóng)夫，該祭司算得上東方的一位賢明之士。

115.他是一個(gè)不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀(jì)大乘佛教偉大學(xué)者無著的轉(zhuǎn)世化身。

116.作為經(jīng)藏的一部分，這些文字揭示了佛教的“法”或者道德體系。

117.在中國信仰佛教和道教的人都是忌妄言。

118.佛教有兩個(gè)主要傳統(tǒng)，它們都可以追溯到其歷史早期。

119.一百由于我天資愚鈍，在中等學(xué)校學(xué)習(xí)佛教的經(jīng)歷對(duì)我并沒有產(chǎn)生多大的影響。

120.可佛教原來的教義和道教幾乎完全相反。