121.韓國佛教大師很容易就會(huì)產(chǎn)生靈感。

122.比較大型的佛教建筑里都擁有印刷機(jī)。

123.佛教認(rèn)為任何眾生，乃至最微小的昆蟲，都希求安樂。

124.準(zhǔn)神秘主義者，禪宗六祖看來也在早期大乘佛教的背景下做了這個(gè)。

125.一百預(yù)計(jì)佛牙舍利將在緬甸進(jìn)行為期的供奉巡禮。新華社報(bào)道說，這不僅是佛教信徒的一件盛事，也是中緬友誼的見證。

126.二百從前有個(gè)小沙彌，他跟著一個(gè)非常有智慧的師父學(xué)習(xí)佛教。

127.一百在清末儒者的自我意識(shí)中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來儒教是中國的“圣教”。

128.佛教的許多基本觀念的形成與奧義書有關(guān)聯(lián)。

129.宗教:主要信奉神道和佛教，少數(shù)人信奉基督教和道教等。

130.在佛教藝術(shù)里，飛天作為群眾最喜聞樂見的藝術(shù)形象蘊(yùn)涵著無窮的美學(xué)意蘊(yùn)。

131.二百藏傳佛教的靈塔式樣基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。

132.一百多年以來，我們對(duì)佛教的研究，在很多方面來說，正像這一出盲人摸象。

133.所以這也同樣地激發(fā)了我去探究中國推廣道教和佛教的興趣。

134.佛教中有個(gè)故事，說一日佛祖閑坐于花園的井邊向下望去，看到無數(shù)生前作惡多端的人正因自己的邪惡而飽受地獄之火的煎熬。

135.一百零文帝晚年，變得深信佛教，他建造了佛龕并奉祀佛教遺物。

136.一百該族群不信仰小乘佛教，而篤信傳統(tǒng)的原始宗教。

137.一百禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國奇葩，其所蘊(yùn)含的豐富美學(xué)內(nèi)涵深刻地作用于中國美學(xué)史。

138.一百在佛教盂蘭盆節(jié)期間這樣痛苦的遭遇是正常的，但今年卻百般折磨。

139.它在佛教的發(fā)展歷程中扮演著一定角色。

140.一百考古學(xué)家在埋藏吐火羅遺址的沙堆上發(fā)現(xiàn)了珠寶，表現(xiàn)了受到希臘、印度和佛教的早期影響。

141.人們信仰藏傳佛教或崇奉多神。

142.這些大乘佛教的文獻(xiàn)都是用梵文與混合梵文寫程。

143.信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個(gè)男孩和一個(gè)女孩命名，"烏瑪"代表了他們對(duì)自己的掌上明珠的珍愛和企盼。

144.但是也有其他一些培養(yǎng)猶太教、斯蘭教和佛教等傳統(tǒng)宗教領(lǐng)袖的學(xué)校。

145.西臨“三晉第一村”頓村溫泉度假村，東望佛教圣地五臺(tái)山。

146.佛教的修行和信仰包括追求的是內(nèi)心的平靜。

147.一百本文論述了該書之所以能成為漢傳佛教邏輯權(quán)威著作的原因，并對(duì)其主要的理論貢獻(xiàn)和失誤作了鉤玄提要。

148.二百西魏以降石窟寺中大量出現(xiàn)的瘞葬形式，是佛教傳入我國后，佛教信仰特別是其中的“輪回”說與我國“靈魂不滅”傳統(tǒng)喪葬觀念和“事死如事生”傳統(tǒng)喪葬禮俗相結(jié)合的產(chǎn)物。

149.為了頌揚(yáng)佛教，紀(jì)念玄奘，后來人們就稱慈恩寺塔為“雁塔”。

150.佛教傳入中國，影響中國人致深。

151.一百老河口境內(nèi)，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。

152.二百零離開圖瓦前，我還去了趟克孜勒地區(qū)最大的佛教寺廟，加入了在那里等著一睹該國喇嘛最高領(lǐng)袖之風(fēng)采的人們的行列。

153.一百婆羅門教與大乘佛教經(jīng)過了長期融和的過程。

154.一百為了這使命，我們屬于上座部、大乘或金剛乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽會(huì)一樣巨大會(huì)議所產(chǎn)生出的道途。

155.對(duì)我來說，遵守佛教的戒律是不可能的。

156.一個(gè)再強(qiáng)大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個(gè)強(qiáng)者更加強(qiáng)大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時(shí)候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。

157.在佛教里覺悟是主要目標(biāo)。在道教里，覺悟是次要的。覺悟以后你還要繼續(xù)修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。

158.一百印順的理性佛教觀開辟了佛法理解的新維度，對(duì)于現(xiàn)代佛教具有不容忽視的詮釋學(xué)革新意義。

159.她在那里從事了十二年密集的佛教修煉。

160.一百皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。

161.二百斯里蘭卡佛教林居派及其向泰撣老傣地區(qū)的傳布。

162.全國以上的居民信奉佛教。

163.一百一些虔誠的佛教徒會(huì)穿上樸素的白衣服，花了一整天在廟宇里，重新下定決定遵守八正道。

164.一百、在山頂上有城墻，在樹叢的左后方，是一座我們?cè)?jīng)到過的佛教寺廟。

165.而他呢，因看見佛教現(xiàn)在所處的地位，是退步、衰落、低頭，處處不敢與人爭長論短，任憑人家譏笑，（www.9061xoxo.com佛教造句）謾罵和破壞。

166.一百同時(shí)作為佛教建筑的代表，白馬寺的建筑與環(huán)境也都有各自的特點(diǎn)。

167.哲學(xué)家鳩摩梨羅和商羯羅也強(qiáng)烈地反對(duì)佛教。

168.二百、佛教傳入中國的過程中，歷代所譯佛經(jīng)匯集成浩淼的中華經(jīng)藏，在介紹印度佛教文化的同時(shí)，也融入了中華文化的特質(zhì)。

169.二百零而慧遠(yuǎn)作為東晉時(shí)期繼道安后的佛教領(lǐng)袖，他的宗教活動(dòng)與佛學(xué)思想在中國佛教史上的意義也極其受到重視。

170.一百中國植物圖片集。神圣的荷花表達(dá)的純潔和非常可愛的出生在接近地在佛教歷史的教導(dǎo)。

171.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意www.9061xoxo.com，是諸佛教。

172.一百最靠近我的是佛教，但我并不認(rèn)為求神拜佛就能說是有信仰。

173.一百一些自稱是藏傳佛教寧瑪派的修習(xí)者可能會(huì)說，“大圓滿教誨與克里希那穆提的教誨類似。”。

174.二百，中國大同“兩岸三地”佛教文化交流會(huì)在山西大同舉行，以“眾緣和合，世界大同”為主題展開交流。

175.李覯佛教觀具有雙重性，既有排佛的一面，也有容佛的一面。

176.一百“妄語戒”是佛教的根本戒條之一。

177.這些古剎分別為儒教、道教、佛教所有。

178.執(zhí)政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

179.佛教把一切眾生看作是過去世的父母。

180.高麗時(shí)期盛行佛教式的葬禮和祭禮，沒有太強(qiáng)的重男輕女思想，女性在家庭中占有較高的地位。