61.儒學(xué)一方面既排斥思辨思潮，排斥純粹的政治法律文化，也排斥各種實(shí)學(xué)思想主張；另一方面又通過百家爭鳴，[造句網(wǎng)]盡可能地把各種思想要素容納進(jìn)儒學(xué)的思想體系中。

62.朝廷一有計(jì)較利害之心，便非王道。士大夫一有計(jì)較利害之心，便非儒學(xué)。

63.古往今來，從事儒學(xué)研究的學(xué)者不知凡幾，但一般不能稱為儒者或儒家。

64.這首先涉及到儒學(xué)與漢代君主政治之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

65.吳宓和新文化派產(chǎn)生分歧的另一個領(lǐng)域是儒學(xué)。

66.多才之士才儲八斗，博學(xué)之儒學(xué)富五車。

67.丁氏的“仁學(xué)”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學(xué)，建立儒學(xué)的倫理本位，具有強(qiáng)烈的時代和地域特征。

68.儒學(xué)對金朝文學(xué)的作用表現(xiàn)為正、負(fù)兩方面。

69.產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

70.因此，現(xiàn)代新儒學(xué)既不是獨(dú)立的新形態(tài)，也不是“接著宋明儒學(xué)講”，而只是“形上道德實(shí)踐形態(tài)”的豐富和發(fā)展。

71.犬儒學(xué)派古代希臘哲學(xué)學(xué)派的成員，認(rèn)為美德是唯一的善的東西，【儒學(xué)造句】自制是唯一獲得美德的方法。

72.儒學(xué)在漢代得到了統(tǒng)治者的推崇。

73.生活儒學(xué)致力于儒家形而上學(xué)在生活本源上的重建。

74.儒學(xué)在遼境內(nèi)的流傳加倍擴(kuò)大和深化，其所提倡的忠孝節(jié)義等漢族封建傳統(tǒng)道德觀點(diǎn)，也慢慢為契丹人所認(rèn)同，成為全社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。

75.對道德本心能夠“自覺”，這種“自覺”就是康德所不承認(rèn)的智性直觀，這是牟宗三儒學(xué)思想的一個重要觀點(diǎn)。

76.他們在尊崇儒學(xué)使命感的驅(qū)使下，逐步尋求厘正的辦法。

77.魏晉南北朝是儒學(xué)式微、莊老盛行的時代。