181.敬業樂群是先秦儒家倡導的重要的學習態度和方法。
182.世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看注解儒家經術的著作。
183.孔子創立的儒家思想，薪盡火傳在中國古代兩千多年的封建文化中，始終處于正統地位。
184.周朝的儒家學者孟子曾經說過：“不孝有三，無后為大”。
185.在中國古典美學史上，對后世影響最大的美學派別是儒家美學和道家美學。
186.按照班固等人的記載，東漢洛陽城是充分借鑒了儒家都城營造思想建立起來的。
187.儒家特別強調尊師重道的重要，強調老師的恩德與父母的恩德是一樣的。
188.北京四合院的建筑形式的形成深受儒家哲學思想的影響。
189.目前，印度教徒和儒家弟子擁有的新教美德比我們要多，只要存在這種情況，我們將排在第十一位。
190.郭店楚簡《忠信之道》的發現，使先秦儒家的演進更為清楚。
191.債權國則奉行儒家或新教徒代代相傳的教義——節儉是美德。
192.儒家文化的仁愛思想根深蒂固，講究攻心為上，將心比心。
193.班固不僅是我國古代著名的史學家，也是著名的編輯學家，從他編著的圖書中可以分析出他的編輯思想，即宣傳儒家思想、關注民生、秉筆直書、既繼承又創新。
194.如果以儒家的忠誠作為首要判斷標準，則施瑯作為降將，違反一仆不事二主，一女不事二夫的古訓，在這一點來說是不及格的。www.9061xoxo.com
195.新儒家與新道家的學者對此都有高度的敏感與自覺。
196.樂對人的影響是深遠的，它來源于人又作用于人，自從人們認識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現了這一點。
197.漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，孔子定于一尊，儒家思想成了正統思想。
198.牟鐘鑒先生認為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態度，而且在實際上也符合宗教在社會現實生活中的地位和作用。
199.摘要儒家的藝術觀在孫過庭的《書譜》里得到了比較完整的繼承。
200.中國的儒家法正如上面所說的，是治國安民之法，因此，它在太平盛世往往能夠得到長足的發展。
201.中國未來文化的發展，要充分保持儒家人文精神，并以之融攝中西方一切文化形態、文化思想。
202.“志道”之學，指中國古代知識分子自覺地追求儒家的道德境界，并以此作為立身處世的終極價值依據。
203.中國倒退的一個重要原因完全是儒家官吏的保守思想作祟，這種保守思想到了明代因對蒙古人過去強加給他們的變化的憎恨而愈益嚴重。在這種“復舊”的氣氛中，整個上層官吏關心的是維持和恢復舊秩序，而不是在向海外擴張和進行海外貿易的基礎上創造更加燦爛的未來。保羅·肯尼迪
204.義是儒家道德的“五常”之一。
205.儒家文化具有強烈的以人為本位的人文精神，其核心是關于理想人格的設計與塑造，即所謂“內圣外王”之道。
206.一提到古代民本主義，人們往往會把它與儒家聯系起來。
207.由此，儒家禮教之耳濡目染可見一斑。
208.李壯平是大儒，是我見過的中國儒家典范的第一人。
209.殷實的家庭，豐裕的生活，使他們能夠游歷名山大川，博覽群書，熟知儒家經典。
210.《書譜》對書法的人格主義批評也受儒家藝術觀的影響。
211.熊十力是中國現代哲學史上著名的哲學家，也是公認的現代新儒家的重要代表人物。
212.甚且在儒家文化氛圍內的政治人物，難道就不懂玩弄馬基維利式的權術嗎？
213.安貧樂道是古代儒家所提倡的立身處世的態度。
214.中國封建大一統的儒家意識形態，對民間言論的禁錮極其苛酷。
215.其中郭店簡本所表現的是戰國前期最原始的儒家政治理想。
216.不過，在儒家內部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對。
217.它凝聚了儒家、道家、禪家的思想，是典型東方文化的代表。
218.組成了一組宏偉的儒家建筑群體，建筑布局對稱嚴謹。
219.三系論是現代新儒家重要代表人物牟宗三儒學思想的標志性成果。
220.西漢中期以后，儒家思想和儒士曾一度受壓抑和貶斥。
221.道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
222.儒家學說推崇的理想人格是“君子”，“君子”通過立功、立德來超越死亡，他的人格特征往往被統治階級所利用，但對世人具有永恒的激勵和警策作用。
223.東漢末年以來出現的上的多元格局，使定于一尊的儒家正統思想的束縛力大大削弱，同時也為士大夫提供了擇主而事的較大空間。
224.儒家思想提倡忠恕。
225.儒家學者常以天子為傳統帝國至高無上之統治者，必須以天下蒼生為念，一言一行皆得考慮其對人民不能磚生風行草偃之效。
226.儒家的重名輕效果、重義輕利的思想導致了中國社會停滯落后。
227.中國古代的文人永不消歇地歌贊游俠，實質上是借以抒發其在儒家思想影響下的積極入世之情。
228.通電中振振有辭的都是以儒家道德標準為根據的理論。
229.理性和信仰是人類本性中的兩部分。科學是理性具體的表現，它的特征是驗而后信，它的最后權威是實證。信仰有認知和規范兩個層面，西方的宗教將之兼容在內，儒家的文化強調規范，將之獨立出來，成為一般性的倫理道德。沈君山
230.伯禹蒞涂會集，武湯擇邑草創，聃載平亂晉封，偃氏論功受賞，于是儒家、釋家、道家，星輝月皎，煌煌熠熠，肇啟天德，旨要倫常，薪傳亙代，俎豆綿延。
231.“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執中”。
232.男女授受不親，舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
233.他是儒家學派的創始人。
234.因為受儒家思想薰陶，這個民族的人們和平、謙遜、主張以禮待人。
235.同時指出基于原子式個人主義的現代自由主義由于個人與社群之間的緊張而導致的一系列理論與實踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。
236.去家說張揚大愛，將儒家仁愛思想發揮到極致，但理論的崇高難敵實踐的證偽。www.9061xoxo.com
237.儒家強調，吾人接受與生俱來的種種現實上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在現實利害上，努力發揮自己的創造性，不計成敗，知其不可而為之，支撐的力量來自自我對于道的終極托付。
238.然而，正是這些富于多元化特色的法制融入，為儒家思想束縛下步履蹣跚的中國法制不斷注入新的活力，才使中國古代立法建制創造出世人注目的輝煌，中華法系才會具有如此巨大的魅力而躋身于世界大法系之列。
239.但在經世致用方面，湖湘學派竭力避免了傳統儒家內圣外王理論的缺陷，表現出獨特的經世風格。
240.三字經是中國經典古籍之一，也是儒家思想的具體體現。
