1.昔先王受命，有如邵公，且辟國百里，今也日蹙國百里。

2.夏啟胸有成算，毫無驚慌，將檄文傳示諸侯，道:吾本德薄，是為寡人也，本避居先王上邑，不敢承此大寶，承眾諸侯暨百姓殷殷推戴，迫不得已，方忝顏承紹大統。

3.大韓先王的宮殿與宮苑倒是保留了下來，同樣保存下來的還有紀建造的日本“皇家”風格的城市大會堂與火車站。

4.大約豐俗敦行尚義，務本力穡，敬士禮賢，樂輸急公，猶有先王之遺風焉。

5.“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”啊。

6.天不足西北，星辰西北移;地不足東南，以海為池;日中必移，月滿必虧;先王之道，乍存乍亡。

7.然則首乾坤而道君子之德，次屯蒙而言建候發蒙之意，訟則直指人事，革則氣運興廢，皆天人相參而先王政教之遺緒，而非物理之正也。

8.當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。

9.韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進、孔光、平當、馬宮及當子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語，其醖藉可也，然皆持祿保位，被阿諛之譏。

10.自古以來，中國就主張‘和諧’，‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美’。

11.禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也?？鬃?/p>

12.先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？

13.不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。

14.先王之道，庸勛親親，并建母弟，開國承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。

15.‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。

16.圣人立法垂制，所以必稱先王，蓋由遺訓馀風，足以貽之來世也。

17.雖復劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊方策，自舉之用，存乎其人。

18.事先王婆已把鋪墊作足，“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，頭先要制辦些送終衣服。

19.不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

20.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

21.先王建萬國，雖其詳未可得而究，然分疆畫界，各守土境，則非重累羈絆之體也。

22.勞作中逐漸老去，“入時十六今六十”，待到青春逝去、嬌顏不再，她們便只能在尼姑庵中與古卷青燈共度余生，或被發配到帝王陵寢侍奉先王，了此殘生。

23.成王死后，繼位的康王繼承先王的事業，勤于政事，平易近民，刑罰幾十年不用，社會更加安定。

24.于是東周遷洛，諸侯不軌，魯宣初稅畝，鄭產為丘賦，先王之制，靡有孑遺。

25.六經皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理。六經皆先王之政典也。章學誠

26.先王制法，有以兵刃至御所者刑之，所以防萌杜漸，備不虞也。

27.陛下若斬元銑而廢先王之大臣，聽艷妃之言，有傷國家之梁棟，臣愿主公赦杜元銑毫末之生，使文武仰圣君之大德。

28.昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當時豈先卜其功罪而后收葬哉！今王誅既加，于法已備;雄感義收葬，教亦無闕。

29.女王巡幸，招搖過市，全然是先王后裔大亮相。

30.中國的奴隸主義，大約始于夏朝，到了戰國時期，巳開始"禮崩樂壞"，但儒家等還抱著"先王"不放，動輒"祖述堯舜，憲章文武"，要開歷史倒車。

31.國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。

32.是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。

33.王將防斗川以飾宮，是飾亂而佐斗也，其無乃章禍而遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。

34.先王之治：順天之道，設地之宜；官民之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寢，圣德之至也。

35.二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

36.徐偃狂悖無道，目無君長，僭伯而王，合九夷擊吾天命之周，今王師破之！當以萬死不辭其罪也，故懲之為先王陵之傀倀……諸侯當戒之……

37.風行水上，渙;先王以享于帝立廟。

38.王叔羊正更是自王公公手中拿過所謂遺詔，撲通曲腿，跪于凌霄臺下，一陣痛哭干嚎，痛陳輔佐先王功德，借先王之名威嚇眾臣子，使得的左相闊明一派銳氣不在。

39.觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。

40.“時移事易，變法宜矣”，韓非要求“廢先王之教”，而實行變革，“以法為教”。

41.和諧和與順適，就是先王制作音樂的出發點。

42.產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

43.沒想到卻讓燕山想起了自己的生母就是因為遭遇嫉妒而被先王賜死。

44.略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。

45.民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善則立譽我，我有過則立毀我。當民之毀譽也，則莫歸問于家矣。故先王畏民。

46.見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古圣賢怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁。

47.龍少學先王之道，長而明仁義之行;合同異，離堅白;然不然，可不可;困百家之知，窮眾口之辯:吾自以為至達已。

48.先王之正時也，履端于始，舉正于中，歸余于終。

49.’‘故先王案為之制禮義以分之，使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜。

50.一個是手握重權的當朝太子，志得意滿，熱誠率真卻也深于謀慮;一個是先王遺子夜雪將軍，堅忍不拔，內斂鋒芒，沉靜溫和的外表下跳動著勃勃雄心。

51.寺內有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經閣、鐘樓和金塔。

52.“寡人今日聽鄭衛之音，嘔吟感傷，揚激楚之遺風”，“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。

53.明主之國，無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師;無私劍之捍，以斬首為勇。

54.惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡，王季其勤王家。

55.表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以適寒暑，未有能易之者也。

56.很多甲骨片上還記載了殷朝建立以前殷人的先王們，作為夏朝的諸侯，這些甲骨怎么沒有提及任何有關夏朝的事情？

57.看來距離那一天不遠了，信啊，你還記得先王離世前對本王的囑托么？

58.豈有此理？先王千秋萬歲那陣兒，童虎就勸我說，卸甲歸田享享清福罷。

59.“陰謀篡位”說的是康熙駕崩，隆科多宣詔書“傳位于四子”，而八王他們說詔書寫的是“傳位十四子”，雍正搶班奪權，改了先王詔書。

60.昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山川I，以事天子。