121.“仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人。
122.多帶孩子到有人的場(chǎng)所，如公園、家族聚會(huì)等，教導(dǎo)其人際關(guān)系的運(yùn)用，如此可培養(yǎng)孩子落落大方的氣質(zhì)。
123.愛因斯坦是一個(gè)有著深沉宇宙宗教感情的人，而且在科學(xué)史上，與愛因斯坦有著同樣宗教感情的科學(xué)家也不乏其人，對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)如何理解？
124.終其人的一生所體會(huì)到的冷暖愛恨中，唯有孤獨(dú)感伴隨一生。
125.孫氏父子兄弟既非漢室宗親，又無中央王朝的正統(tǒng)名義，但江南士大夫效忠孫氏的不乏其人，東吳集團(tuán)士大夫的實(shí)用色彩主要體現(xiàn)在與世家大族休戚相關(guān)的利害關(guān)系之中。
126.狄爾泰精神科學(xué)的認(rèn)識(shí)論的理論提出，為我們研究人及其人類社會(huì)提供了一個(gè)新的視角，無論過去還是現(xiàn)在，都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。
127.長(zhǎng)期以來在自己崗位上默默奉獻(xiàn)著的人，在我們單位可是不乏其人。
128.他連篇累牘地在報(bào)刊發(fā)表文章，反復(fù)闡明“魯班確無其人”的論點(diǎn)，但并沒有引起社會(huì)上的重視和支持。
129.人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來越懷疑。羅蘭
130.在慶歷之際學(xué)壇之上，對(duì)傳注之學(xué)不滿的雖不乏其人，但像孫復(fù)這么早，又這么明白無誤地表示自己的批判態(tài)度的人，卻是獨(dú)一無二的。
131.因此，毫不奇怪，西色雷斯的希臘人對(duì)土耳其人起疑心，而土耳其人猜疑希臘人。
132.國(guó)家的文化蘊(yùn)藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。
133.泡妞很簡(jiǎn)單，只要肯鉆牛角尖。選定一個(gè)目標(biāo)，就算不能明媒正取，也可以搞搞破鞋，生不能得其人，亡也要奸其尸。為情而死的統(tǒng)統(tǒng)是**！
134.能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。
135.盡管歷史表明過去的國(guó)際私法從理論到實(shí)踐都是國(guó)內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國(guó)內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國(guó)法律平等的仍不乏其人。
136.一個(gè)月后，愛德華。希恩在下院經(jīng)濟(jì)形勢(shì)辯論中聲稱，政府所表現(xiàn)的樂觀情緒是掩人耳目，自欺其人。
137.其文五百年不朽，其人一千年不朽，一千年以后，世界末日，什么都朽了。
138.家族聚會(huì)等，教導(dǎo)其人際關(guān)系的運(yùn)用，如此可培養(yǎng)孩子落落大方的氣質(zhì)。
139.摘要當(dāng)受害人被卷入嚴(yán)重威脅其人身安全的犯罪事件時(shí)，其需要反抗的不僅僅是正在進(jìn)行的不法侵害，其更要反抗的是施害人憑借暴力而建立的，可以對(duì)其生殺予奪的秩序空間。
140.新華社消息，一個(gè)尚不知其人數(shù)的團(tuán)伙不斷地攻擊過往行人，打砸搶燒。
141.及浪游南北，與鄉(xiāng)里闊疏，后起之秀，不乏其人。其人造句www.9061xoxo.com
142.字如其人，古人說的是個(gè)人的情趣、學(xué)養(yǎng)導(dǎo)致了寫出的字的特點(diǎn)。
143.他那天晚上不在這兒，一定是另有其人。
144.而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。
145.人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)時(shí)代所做的工作作為尺度。
146.[諺]以其人之道還治其人之身。
147.近幾年，盡管高考制度制定得愈來愈嚴(yán)密，但冒名頂替者仍不乏其人。
148.特別是十年浩劫對(duì)他的磨礪，孫犁自謂“鏤心刻骨”，對(duì)其人格重塑及人生哲學(xué)的形成有至為關(guān)鍵的喚醒作用。
149.凱文決定以其人之道還治其人之身，不將書還給杰克。
150.而且江東的眾謀士對(duì)諸葛亮是只聽到傳聞但未見其人，對(duì)他也是半信半疑，有些人認(rèn)為他更是徒有虛名。
151.陽(yáng)稱其善以悅彼之心，陰養(yǎng)彼之惡以快已之意，此友道之大戳也。一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。
152.跟老人一起過日子，尤其人口多的家庭，婦姑勃溪的事情是難免的。
153.據(jù)說韋小寶的原型，叫隆科多，實(shí)有其人，是康熙訓(xùn)練的少年摔跤手，在擒拿鰲拜這場(chǎng)重頭戲中立下汗馬功勞。
154.以其人之道，還治其人之身。
155.逛過西湖而“又向山陰道上行”的，不乏其人。
156.若其人素?zé)o行，當(dāng)謹(jǐn)始慮終，勿與可也。
157.克里斯汀·格蘭維爾據(jù)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道在00列電影誕生年之際，一段塵封已久的秘聞也浮出水面——“邦女郎”原來真有其人。
158.這部小說的人物描寫生動(dòng)細(xì)膩，讀來使人如見其人。
159.頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
160.孩子在成長(zhǎng)過程中，倘若未能學(xué)到以愛心對(duì)待動(dòng)物的觀念，將來可能造成其人格及行為發(fā)展的偏差。
161.觀其友，知其人;物以類聚。
162.羅氏理論的主要問題在于，其人格理論中的部分術(shù)語和概念缺乏準(zhǔn)確性和專一性。
163.我看我們就以其人之道還治其身，來個(gè)請(qǐng)君入甕之計(jì)了。
164.我會(huì)以其人之道還治其人之身。
165.蓬勃生長(zhǎng)的市民文學(xué)在體現(xiàn)市民階層思想觀念和情感方式的同時(shí)，也對(duì)其人文價(jià)值觀念進(jìn)行了深入思考。
166.觀其外知其內(nèi)，觀其友知其人一個(gè)沒有好朋友，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)。
167.我僅聞其名，未見其人。
168.再看某些知名專家學(xué)者和教授，一切向錢看，在其位不謀其政者不乏其人，滔滔不絕卻不著邊際者大有人在，能解決實(shí)際問題者顯得彌足珍貴。
169.此其人皆有出人之智，負(fù)蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？
170.其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
171.書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
172."請(qǐng)君入甕"就是以其人之道，還治其人之身。
173.觀其房可知其人。
174.能夠造出如此精美藝術(shù)品的；在我們那不乏其人。
175.凡具有知識(shí)者皆較諸缺少知識(shí)者為猛敢；且其人于既學(xué)習(xí)以后則較諸其在未學(xué)習(xí)以前為更猛敢。
176.在國(guó)際事務(wù)中，我的原則是:以其人之道還治其人之身。
177.故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
178.酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？
179.由于黃顙魚所具有的優(yōu)良特性和肉質(zhì)鮮美的特點(diǎn)，其人工養(yǎng)殖受到廣泛的重視。
180.保羅:看來小薇給了嘔吐王以其人之道還治其人之身的教訓(xùn)。
