1.秦始皇時(shí)期，嬴政實(shí)施暴政，焚書(shū)坑儒，毀壞了大量文學(xué)典籍。
2.荒帷，也就是棺罩，在先秦典籍中已經(jīng)多次出現(xiàn)，這是對(duì)死者生前居室帷幄一類的模仿。
3.傣族人世世代代都以貝葉經(jīng)作為教科書(shū)，傣族社會(huì)歷史、文化、生產(chǎn)生活以及文學(xué)藝術(shù)的典籍，都被保存在這種用熱帶植物“貝葉樹(shù)”之葉制作而成的佛經(jīng)中。
4.一百零趙雍本是飽讀詩(shī)書(shū)之輩，卻非腐儒，加之對(duì)幼子憐愛(ài)，倒不覺(jué)兒子強(qiáng)讀道家典籍有何不妥，并且還耐下心為趙禹講解其中文理模糊不明處。
5.藥物防蠹、通風(fēng)曝書(shū)、良好閱讀習(xí)慣、嚴(yán)格的管理制度……展覽還將前人總結(jié)出的保護(hù)典籍的經(jīng)驗(yàn)一一展示，并且介紹了傳統(tǒng)的修復(fù)技法。
6.大量宗教文獻(xiàn)典籍得到搶救、整理、出版。
7.一百零弟子看遍師門(mén)典籍，知曉天下大小道門(mén)多如牛毛，可其中不知有多少道門(mén)，先興而盛，復(fù)盛而衰，再衰而消，師尊言之為逍遙，弟子視之為漠殆。
8.一百獻(xiàn)歲發(fā)春，萬(wàn)物復(fù)蘇，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。
9.一百零全面反映了***對(duì)中國(guó)歷代帝王將相、重要?dú)v史人物、學(xué)術(shù)典籍、文學(xué)著作等的評(píng)論與分析，集***縱觀古今、以古喻今權(quán)威資料之大成。
10.四庫(kù)全書(shū)，文化典籍；溫故知新，學(xué)而常思；尊師敬長(zhǎng)，入孝出悌；與朋友交，言而有信；行有余力，樂(lè)助鄰里；至誠(chéng)之道，博厚崇禮；匡扶正義，（造句網(wǎng)）修身律己！
11.書(shū)籍千千萬(wàn)，最愛(ài)修身書(shū)。正氣自古有，仁愛(ài)典籍出。中華傳懿德，冰心在玉壺。篇篇文辭美，字字皆珍珠。文明似泉水，泉水永不枯！
12.特惠圖書(shū)起售，屆時(shí)文學(xué)名著、少兒百科、書(shū)法繪畫(huà)、歷史典籍、社科文藝、時(shí)尚生活等近千個(gè)品種惠民展銷。
13.這種傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)在卷帙浩繁的彝文典籍中，而且深深積淀在彝族人民的心靈里。
14.在莒州期間，他深入調(diào)查，深以戰(zhàn)亂、天災(zāi)致典籍散失為憾，認(rèn)為莒地“而數(shù)千百年以來(lái)，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節(jié)義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀(jì)者。
15.轎輿內(nèi)，內(nèi)壁顏澤清涼，垂下兩串涼珠纓絡(luò);當(dāng)央一張長(zhǎng)條黑檀矮幾，上列文房四寶，下碼三五本厚重典籍，隱有淡淡墨香。
16.儒家與道家在這第二步也是相同，儒家更進(jìn)一步的典籍大多都是寫(xiě)人情道理教人格物致知，道家的諸多道經(jīng)也都描述他們認(rèn)識(shí)的天地大道。
17.我國(guó)的各種典籍浩如煙海。
18.先主定蜀，承喪亂歷紀(jì)，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)。
19.一百零萬(wàn)千典籍文獻(xiàn)，爬梳剔抉，參互考尋，含英咀華于一套文庫(kù)之中，殊為不易。
20.不邊銷典籍制卡和會(huì)員卡制息阛阓季節(jié)性比力不強(qiáng)。
21.道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。
22.惟清代典籍浩瀚，吾儕汲深綆短，蟻銜蚊負(fù)，力薄難任，望洋興嘆，未能做更大規(guī)模之工作。
23.本論文是在對(duì)以上電子版典籍及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)作了具體深入的考察與研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的。
24.這類如此神秘的東西，凌風(fēng)是極為感興趣的，但是師傅的書(shū)塾里并沒(méi)有這類典籍。
25.一百?gòu)堫h博聞強(qiáng)記，經(jīng)史典籍、詩(shī)詞小說(shuō)，甚至連一些民謠諺語(yǔ)都能熟讀成誦，隨口背出。
26.一百不過(guò)，他的這副鐵嘴銅牙可不是輕易得來(lái)的，“所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭”，做學(xué)問(wèn)可是要人坐得住的。
27.我國(guó)是世界上保存圖籍最為宏富的國(guó)家之一，這與歷代重視典籍分不開(kāi)，自漢、魏以來(lái)就設(shè)立秘書(shū)監(jiān)進(jìn)行專職管理。
28.心之光─邏輯概論，和許多的典籍經(jīng)論等等。
29.紀(jì)以后法國(guó)漢學(xué)復(fù)興，但仍然繼承耶穌會(huì)的傳統(tǒng)。法國(guó)人關(guān)心的是中國(guó)的文獻(xiàn)典籍，專注于對(duì)中國(guó)文化的知識(shí)性研究；而美、英人則對(duì)中國(guó)社會(huì)表層方面的問(wèn)題更感興趣，當(dāng)時(shí)的英文期刊大量登載關(guān)于中國(guó)社會(huì)習(xí)俗、婚嫁喪葬、住宅服飾、吸**裹小腳等方面的文章，而法國(guó)刊物對(duì)此無(wú)甚反應(yīng)。秦暉
30.典籍注釋是一歷時(shí)性轉(zhuǎn)換傳意行為，須經(jīng)注釋主體理解與解釋兩個(gè)階段。
31.中國(guó)的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會(huì)誤傳，以致魯魚(yú)亥豕，所在多有。
32.石勒的太子石弘，從小跟漢人學(xué)習(xí)儒家的典籍，是一個(gè)性格柔懦的文學(xué)青年。
33.一百支撐他孜孜不倦堅(jiān)持不懈的精神支柱，正是他生命不息，追求不止的生命觀，他苦心弧詣鉆研于浩如煙海的典籍中。
34.一百感軻，母氏多疾，方留心典籍，無(wú)復(fù)宦情。
35.一百、周公通過(guò)“土圭測(cè)景”選定洛邑基址的史實(shí)，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國(guó)的成法。
36.我國(guó)典籍，浩如煙海，更仆難數(shù)。
37.在我院圖書(shū)館里藏有許多典籍。
38.而從冠帽形制來(lái)看，與明代典籍中所載的明代官員燕居時(shí)所戴的翼善、忠靜冠基本符合。
39.張靖敏教授說(shuō)，中藥典籍也記載，小麥苗性味辛寒無(wú)毒，入肝胃經(jīng)，主治黃疸、時(shí)疾狂熱。
40.一百《管錐編》是錢(qián)鐘書(shū)評(píng)點(diǎn)《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左專正義》等十部典籍而成，重在記注，故為“藏往”之學(xué)。
41.華裔的文化人給子女起名，最喜歡從古文典籍里尋章摘句，這“顧傾城”。
42.一百***向拉賈帕克薩贈(zèng)送中國(guó)文化典籍，拉賈帕克薩向***贈(zèng)送鄭和碑拓片和斯中關(guān)系畫(huà)冊(cè)。
43.庭訓(xùn)格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。
44.一百零當(dāng)前的內(nèi)力修為對(duì)強(qiáng)大外因的抵抗力;對(duì)各類術(shù)法典籍的瞬間記憶能力。
45.新羅留學(xué)生精通儒家典籍，熟悉各種漢文學(xué)體裁的寫(xiě)作，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的漢文學(xué)作品。
46.一百?gòu)堣F嘴上過(guò)高小，粗通文墨，翻了幾遍，里面的文字艱深枯澀，他看得似通非通，但隱約知道是一些符咒之類的典籍。
47.自青少年時(shí)代起，在身為鄉(xiāng)塾先生和書(shū)院山長(zhǎng)父親的督導(dǎo)下，林伯渠讀書(shū)學(xué)習(xí)的范圍非常廣泛，對(duì)中國(guó)古代典籍、清末維新思潮都有涉獵。
48.除此之外，還有大量圖書(shū)典籍、文獻(xiàn)檔案。
49.孟子也仕途不順，從政時(shí)間短暫，長(zhǎng)期聚徒講學(xué)、游歷列國(guó)，老年回歸故里，整理典籍，著書(shū)立說(shuō)。
50.黃河黃，長(zhǎng)江長(zhǎng)。黃河長(zhǎng)江是家鄉(xiāng)。古華夏，文明揚(yáng)。道德修養(yǎng)文脈香。讀典籍，好文章。孔孟精粹心里裝。正氣在，正風(fēng)強(qiáng)。中華美德傳四方！
51.擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。
52.這在中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)有具體而又豐富的論述，指出春天為發(fā)陳，勿貪睡，應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生”。
53.沒(méi)有讀遍天下的典籍，就不可以妄下雌黃修改校訂。
54.一百高士奇雖不能說(shuō)是一流書(shū)法家，但他的字寫(xiě)得漂亮，康熙很喜歡他抄寫(xiě)的文書(shū)典籍，這是肯定無(wú)疑的。
55.她曾有位老師，雖然是位尋常的元校級(jí)高手，卻博覽古今眾多典籍，知識(shí)淵博。
56.漸漸地，他已經(jīng)不滿足于手中的幾本佛經(jīng)典籍了，便趁佛印老和尚出去游山之際翻箱倒篋，把老和尚所有凡屬經(jīng)史子集之類不分良莠，通通拿來(lái)讀了一遍。
57.道教宮觀山志是道教典籍的重要組成部分，是研究中國(guó)道教史、方志史乃至文化史的寶貴材料。
58.一百孔子家搞擴(kuò)建裝修，在扒墻時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量儒家典籍;河間王劉德，就是獲得“實(shí)事求是”美名的那位，也用重金在民間搜集“古文經(jīng)書(shū)”。
59.二十四史是記載中國(guó)幾千年歷史的重要典籍。
60.所以孔子不愿出任魯國(guó)的官職，退閑在家，專心研究整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》這些典籍，學(xué)生越來(lái)越多，不論多遠(yuǎn)，都有人來(lái)向他求學(xué)的。
