61.盡管胡須不斷出現在各種宗教典籍中，但神從未明示我們胡須之所以神圣的原因。

62.我也曾翻閱史書典籍，吟頌古文詩詞，撫古思今，發出一番由衷的感慨。

63.一百零三個巫妖都是新生的，自然沒見過真正的黑武士，從一些典籍和前輩那里了解的只鱗片爪頓時讓他們誤會了。

64.一百匯輯中國典籍接近三千五百種。

65.在各地現存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現象。

66.希望能通過相關的箋釋校注為唐代典籍整理盡一己之力，為今后筆記小說之文史研究的深入開展做一小部分基礎工作。

67.一百但我無意為紀校長辯護，“七月流火”是說“天要涼了”，而不是說“天真熱”，這是國學入門典籍《詩經》里的入門詩句，錯得不應該。

68.后來又出現依官職守典籍，這是一種被動的圖籍分類法，但對后世的圖書分類產生了巨大的影響。

69.浩如煙海的中國典籍，正被存儲入數字圖書館中，計算機科學使漢字文化得到前所未有的廣泛傳播。

70.文章從儒家典籍入手，歸納出其人格結構因素為“仁”、“禮”、“知”三因素。

71.一百卞和獻玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件、歷史故事，都被打上了“襄陽”烙印，載入歷史典籍。

72.對未得救的人而言，圣經是一部難明的典籍。

73.紅心木制成的地板上光潔映人，靠墻的書架上擺放著很多的典籍。

74.接著方易繼續去看書架上的古老泛黃的書籍，大部分書籍都是玄黃大陸的異物志，偶爾有講解修煉的常識的典籍，對于方易來說簡直如獲至寶。

75.一百從而認為中國的妓女起源于奴隸社會中奴隸主家庭所蓄養的家妓，并在許多歷史事實和不少典籍中把“妓”。

76.一百龍圖閣是收藏太宗御書、御制文集、各種典籍、圖畫，及宗正寺所進的宗室名冊、普牒等物的地方。

77.是明代唯一記述南京太仆寺的詳細情況、研究明代南京地區馬政的重要典籍，保留了當時馬政實施以來的第一手材料。

78.自然不是，那些修道典籍都是前人苦心搜羅而來的，豈會這么簡單就讓你們讀閱，在太皇星系可沒有前人種樹后人乘涼的好事情。

79.在法的實施方面，以儒家典籍為斷獄的依據。

80.一百這些文獻典籍所記載的長江流域的神話傳說，未必都有什么內在聯系，多以單篇數則的形式出現，但從整體上來看則蔚為大觀。

81.奉天承運，莊主詔曰——妖武神余沖偷閱藏經樓典籍，罪大惡極，削妖武境界三層，以儆效尤！兩位武神大哥，動手吧！

82.結果：查閱了約本草典籍，初步理清了瓜蔞的藥用部位、采收加工和功效的歷史沿革。

83.援古證今，細細查過這本典籍之后，才知道他的做法是正確的。

84.中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。

85.中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。

86.一百神功既成，可至瑯擐福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。

87.蘭達的基督教牧師竟然以宗教異見為名，將所有瑪雅典籍付之一炬了，罪過啊！

88.個人簡歷及作品收入多部典籍。

89.一百一是窮讀史書典籍記載，運城及各縣方志、黨史文獻資料，他們大都熟讀，以此作為寫作的基本依據。

90.自己的書不夠用，就跑到大學圖書館，遍翻典籍，爬羅剔抉，去偽存真。

91.雖然取材于古代典籍和傳說，卻不乏強烈的現實感和生活感，文筆流暢，人物性格特點等描寫形象、生動。www.9061xoxo.com

92.一百該工程采取拍照影印的方法，復制歷代珍善典籍，多以宣紙精印，八開本線裝，體現了“中國氣派”。

93.他雖博綜古代典籍，依然無法盡曉諸子百家、三教九流之學。

94.而娃娃臉小蘿莉明顯是個兩腳書櫥，肚子里裝滿了各種各樣的典籍。

95.袁紹出身高貴，對文章典籍十分熟稔，董卓亂政前，他在洛陽，來往的賓客多為世家華族，眾人談起典故以古諷今，無不如數家珍。

96.藏經閣在弘圖寺建寺時就有了，歷史悠久，共有上下兩層，存放了大量佛家典籍，許多還是唐朝以來絕版的手抄本，可說珍貴無比。

97.顧起元學問淵博，通曉典籍掌故與古今人物，晚年著作頗豐。

98.如是語間，朱鵬咳嗽的越發劇烈，只是他看著懷中的數本典籍時，目光卻分外的炙熱，其中有一本名為《龍虎合修正法秘義》正是他的主修功法。

99.他站在中國古代文化熟落期的制高點上總纂《四庫全書》，并以綱紀群籍的識力撰寫《四庫全書總目提要》，為后世學人開辟了學習典籍的門徑。

100.一百實際上，無論進退榮辱，離任時都悄悄地走，不驚官，不擾民，在典籍中，這幾乎是賢良之士共同的行為準則。

101.一百當年玄澄大師來藏經閣揀取武學典籍，老衲曾三次提醒于他，但他始終執迷不悟。

102.一百夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已久矣。

103.一百想想看，古代的詩文典籍中，哪里沒有夜讀的身影，懸梁、刺骨、映雪、囊螢、鑿壁借光，無一不是熬夜苦讀的場景。

104.一百古代天學文獻除正史中的天文律歷志外，大多分散在各典籍中，且現存古籍材料大多未標點，內容高深晦澀。

105.這一變化從中國傳統典籍的身價浮沈中表現得尤具象征性。

106.通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關系，證明了毛詩的古文經學的立場。

107.道教典籍及中亞宗教史研究。

108.一百聽先生一席話，真是頓開茅塞，仲景自以為藥學典籍，無一不通，今日遇到先生，方知人外有人，天外有天。

109.古代中醫典籍中無“前列腺痛”的記載，根據其臨床疼痛部位及排尿異常為特征，其應屬“痛證”、“淋證”、“癃證”等范疇。

110.韓規古籍是普米族祭司韓規使用的宗教典籍。

111.接觸越多古代的典籍，越覺得古人的話十分發人深省呢！

112.想念仿佛一本古老的單行典籍。在時間的長河中，自由穿梭。文字的表達經過歲月的打磨已經變得面目全非，然而它依舊保留著一種純自然狀態下的思想與最為原始的方式。字里行間，我們可以很容易的體味到其中的韻藉，即“想念”的滋味。

113.一百在各種明代的典籍與筆記中，我們經常會看到一些互相抵觸的記述。

114.不論是“品三國”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個人化解讀和翻譯。

115.中國歷史悠久，典籍浩繁。

116.古籍考校研究，是從事學術研究特別是古代典籍研究的起點，一直是古籍整理研究領域中的重要課題。

117.直到時序進入近代，英、法、俄、日的冒險家先后從敦煌藏經洞劫走大批典籍，接著美國人又盜取了大量壁畫，敦煌這才重新聲名大噪，并且變得更加瘡痍滿目。

118.一百秦琴不客氣的將典籍接過來，點擊使用，一道光華謝落，身子驀地發生變化。

119.金鵬鳥是泰國國徽上的半人半鳥形象，也稱作迦樓羅，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。

120.最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。