1.他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格。

2.堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢，他們內(nèi)圣外王，有感召力，思想境界高，同時(shí)又有輝煌事功。

3.傳統(tǒng)的圣人觀是內(nèi)圣外王，自然與名教兼至的天縱之才。

4.“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規(guī)律做人，內(nèi)圣外王，把天人合一的真諦說到一塌糊涂，一個(gè)“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來自。林夕

5.隨著“圣”的逐步道德化，圣最終被作為理想人格的最高境界，“內(nèi)圣外王”是中國(guó)古代政治的理想。

6.但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內(nèi)圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨(dú)特的經(jīng)世風(fēng)格。

7.堅(jiān)持“內(nèi)圣外王”之道是達(dá)成企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者魅力的必備法則。

8.古之賢明，內(nèi)圣外王，萬眾安樂，四海承平。

9.君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。曾國(guó)藩

10.邵雍借天言人的學(xué)說，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。

11.湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合內(nèi)圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。

12.究竟是百年不出的機(jī)遇，還是千載難逢的大劫？真正的內(nèi)圣外王，誰才是天下的主宰！江湖的大劫伴隨著一個(gè)孤兒的成長(zhǎng)而開始，它最后會(huì)以怎樣的形式結(jié)局呢？

13.內(nèi)圣外王具有道德的、政治的和學(xué)術(shù)的三重理想人格涵義。www.9061xoxo.com

14.儒家文化具有強(qiáng)烈的以人為本位的人文精神，其核心是關(guān)于理想人格的設(shè)計(jì)與塑造，即所謂“內(nèi)圣外王”之道。