121.研究藏族茶炊茶具，既可以從中透視藏族茶文化豐富的內(nèi)容，又可以加深對(duì)藏族風(fēng)俗習(xí)慣及其文化內(nèi)涵的理解。
122.認(rèn)真研究統(tǒng)計(jì)指標(biāo)內(nèi)涵。
123.浪漫會(huì)陪伴我們一生，并隨年齡增長(zhǎng)而更富內(nèi)涵。
124.受苦，雖然有時(shí)痛徹心扉，卻能刺激我們神志清明、性靈覺(jué)醒，在“痛定思痛”之后，教養(yǎng)我們的內(nèi)涵，修正我們的行為，調(diào)適自己與天與人之間的和諧，這便是一種進(jìn)步，一種成長(zhǎng)。
125.風(fēng)景建筑是建筑中一種特殊的類型，有著極為豐富的文化內(nèi)涵。
126.很難為這一標(biāo)準(zhǔn)找到可以接受的內(nèi)涵。
127.語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
128.城市公共綠地景觀的場(chǎng)所性包括場(chǎng)所性的內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。
129.長(zhǎng)期以來(lái)， 絲綢一直是中國(guó)的傳世之寶，它凝聚的文化科技內(nèi)涵更是博大精深。
130.在奧林匹克精神中， 人文內(nèi)涵是不朽的底蘊(yùn)。
131.第二部分主要介紹了交通社會(huì)公平與和諧社會(huì)的內(nèi)涵。
132.內(nèi)涵如純凈的水，雖至淡卻有味；內(nèi)涵如靜靜的蓮，盛開(kāi)卻不招搖；內(nèi)涵如高高的菩提，給人以智慧的啟迪。內(nèi)涵如盛夏驕陽(yáng)下的大樹(shù)，為人鋪排一地清涼；內(nèi)涵如人生歷程中的風(fēng)景，無(wú)它相伴則旅程少趣……
133.基于對(duì)目前高校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀的典型調(diào)查和分析，闡釋了責(zé)任意識(shí)的具體內(nèi)涵，并對(duì)如何增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)進(jìn)行了探討。
134.每一個(gè)社區(qū)都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵。
135.漢代擬騷之作的價(jià)值，不在于其本身藝術(shù)水平之高下，而在于其文體意義。代擬之作確認(rèn)了騷體的外部體式，傷悼屈原之作強(qiáng)化了騷體的文體內(nèi)涵。
136.創(chuàng)作共用許可使用，它的內(nèi)涵是什么，讓？
137.她希望獲獎(jiǎng)姐妹發(fā)揚(yáng)成績(jī)，再接再厲，不斷挖掘和弘揚(yáng)民間特色藝術(shù)，豐富作品文化內(nèi)涵。
138.詞語(yǔ)意義分為兩個(gè)層面，所指意義和內(nèi)涵意義。
139.具有鮮明的民族特色與文化內(nèi)涵，對(duì)創(chuàng)造“具有中國(guó)特色”的現(xiàn)代建筑，具有重要參考價(jià)值。
140.汽車內(nèi)涵和面向顧客的技術(shù)將會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)。
141.在深入理解其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上論述了敏捷信息系統(tǒng)的特征和功能，并進(jìn)一步導(dǎo)出敏捷信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。
142.本文探討了知本的內(nèi)涵 、 作用和意義。
143.歸納分析中國(guó)傳統(tǒng)的擇吉民俗、財(cái)神信仰和禁忌習(xí)俗，勾勒出其中所蘊(yùn)含的經(jīng)商取財(cái)及理財(cái)之道的豐富內(nèi)涵。
144.本文在分析建構(gòu)主義教學(xué)觀的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)觀視閾下的教師角色以及建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教師的要求進(jìn)行了探討。
145.更因?yàn)槿A語(yǔ)是一門(mén)高度成熟和文化內(nèi)涵極深的語(yǔ)言。
146.綠色化學(xué)理念的基本內(nèi)涵既有微觀意義又有宏觀意義與工程技術(shù)的意義。
147.會(huì)計(jì)國(guó)際化的內(nèi)涵是會(huì)計(jì)行為的國(guó)際化。
148.他們說(shuō)他以歡欣又富有內(nèi)涵的方式表達(dá)他的思想。
149.武術(shù)的真正魅力在于宏博的文化內(nèi)涵，而不僅僅作為一種格斗方法或表演手段。
150.其速度 、 內(nèi)涵 、 外延受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。
151.雙方要以此為契機(jī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)友誼，不斷豐富中巴戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系內(nèi)涵，取得更加豐碩的成果。
152.這是一部內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的音樂(lè)作品，作曲家又將其主要選段改編成同名的鋼琴組曲出版。
153.闡述了精細(xì)調(diào)度的內(nèi)涵，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了分析。
154.又是怎么理解引申意和內(nèi)涵意 呢 ？
155.其次， 闡明了大學(xué)數(shù)學(xué)教育中人文精神的內(nèi)涵。
156.要盡快明確改革“頂層設(shè)計(jì)”的主持機(jī)構(gòu)，清晰界定要建立的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”內(nèi)涵，據(jù)此制定具體實(shí)施措施，再輔以強(qiáng)有力的推進(jìn)。否則，會(huì)出現(xiàn)類似“大躍進(jìn)”、“洋躍進(jìn)”的消極后果。
157.卡瓦利澤布日多夫斯津是一處將美麗風(fēng)景和宗教內(nèi)涵融于一身的文化景觀。
158.我們可以通過(guò)博覽群書(shū)努力學(xué)習(xí)，以及由淺入深、由狹到廣的生活閱歷提高自己的精神內(nèi)涵，然后通過(guò)思想、行為表現(xiàn)出自己個(gè)性。
159.本文認(rèn)為，從會(huì)計(jì)計(jì)量的角度上看，公允價(jià)值作為一個(gè)復(fù)合的計(jì)量屬性，具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。
160.張學(xué)良和平統(tǒng)一觀的基本內(nèi)涵是“息內(nèi)爭(zhēng)、御外侮”。
161.也非常謝謝您的反思性的回應(yīng)。我確實(shí)從您充滿內(nèi)涵的字里行間中學(xué)到不少東西。
162.長(zhǎng)征精神具有十分豐富的內(nèi)涵。
163.這聽(tīng)上去似乎讓人覺(jué)得不方便， 可卻有它深刻的內(nèi)涵。
164.本文主要是對(duì)其內(nèi)涵 、 基本思想 、 結(jié)構(gòu)以及處理流程加以介紹。
165.第一部分論述的是強(qiáng)制偵查法定主義的基本內(nèi)涵。
166.如果做一粒塵埃，就用飛舞詮釋生命的內(nèi)涵；如果是一滴雨，就傾盡溫柔滋潤(rùn)大地。人生多磨難，要為自己鼓掌，別讓猶豫阻滯了腳步，別讓?xiě)n傷蒼白了心靈。
167.均衡發(fā)展的性質(zhì)和內(nèi)涵是什么？
168.創(chuàng)造力是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念。
169.中國(guó)素有“禮儀之邦”的稱譽(yù)，禮儀制度由來(lái)已久，有非常豐富的內(nèi)涵和完整的體系，服裝文化較為集中地反映出各種禮制禮儀規(guī)范。
170.在敘事功能方面，畢飛宇小說(shuō)通過(guò)“中心”、“影子”、“幫閑”人物和靜態(tài)、動(dòng)態(tài)意象的設(shè)置，凸顯了小說(shuō)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文本的審美表現(xiàn)力。
171.就算有新花樣，三下兩下就用本能倒字塔分解了，新的是形式，而不是內(nèi)涵。舉一反三能夠節(jié)省我們很多多余的過(guò)程，需要我們有一個(gè)善觀善思的大腦，需要我們將知識(shí)在相似的情況下?tīng)恳茖?duì)照。
172.代際公平是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)涵之一。
173.有時(shí)候沉默的內(nèi)涵比諺語(yǔ)更多。
174.他有著崇高而豐富的英雄人格內(nèi)涵，他的英雄人格不獨(dú)在當(dāng)時(shí)光彩耀目，即使在今天也蕩人心魄，極具審美價(jià)值。
175.藝術(shù)的內(nèi)涵，是多么的美呵！
176.張煒作品中具有許多充滿濃厚哲理內(nèi)涵和抒情色彩的意象，如石磨、碾盤(pán)、葡萄園、蘆青河、動(dòng)物等。
177.陽(yáng)剛之精血鑄其義勇，陰柔之乳汁哺育其忠誠(chéng)。民族之使命孕育其英烈，歷史之內(nèi)涵昭其深沉。
178.三方機(jī)制的概念與內(nèi)涵是 什么 ？
179.鳶尾在我國(guó)常用以象征愛(ài)情和友誼，鵬程萬(wàn)里，前途無(wú)量明察秋毫。鳶尾花也可以算的上是一種有文化內(nèi)涵的花了吧。
180.它們由文化制約并擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
