1.孟子主張通過他的設想使民能夠“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。

2.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

3.明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

4.是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

5.兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣;而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。

6.豐年歲登，則儲積以備乏絕;兇年惡歲，則行幣物;流有余而調不足也。

7.是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足，雖累兇年而人不病也。

8.在孟子設計的理想“仁政”社會中，如果實現了也不過“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。

9.“樂歲終年苦，兇年不免于死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮儀哉？”意思是好年景老百姓日子還過得苦巴巴的，壞年頭連活命都難。

10.說起來我們老百姓很是容易滿足，古時就有“樂歲終身飽，兇年免于死亡”的盛世標準，可見要求之低。

11.民眾一旦遇到兇年饑歲，災情沒有及時傳達給穆公，導致“上慢而殘下”，民眾依然過著痛苦的生活。

12.子虛長吁，“自改革開放至今，余販書二十載，樂歲不能飽，兇年難免露宿，世人不復愛閱讀矣！豈為奇貨哉？”。

13.兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾。

14.鄆州的事情很多，再加上兇年荒歲，民心不穩，政務就更加繁忙。

15.說起來，除了少數一些國家，中國人大概是世界上最容易感到幸福的國民，多少年來，中國人的幸福觀都處于一種“樂歲終身飽、兇年免于死亡”的境地里。

16.古代的老百姓是很可憐的，對于太平盛世最高的期望不過是“樂歲終身飽，兇年免于死亡”這種最低的期待。

17.今年遭天災又遇人禍，真是一個兇年。

18.樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之;兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。

19.兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣;而君之。

20.制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？

21.月盈殺人夜，血影兆兇年，庚寅在今歲，子夜人蹤絕。

22.兇年競遣心術變，末俗何由古昔同？市近袛今真有虎，物靈猶自避生蟲。

23.焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。

24.吊祭不至，精魂何依？必有兇年，人其流離。

25.是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。

26.從這個經濟制度的設計來看，當時佃農的負擔應當是不重的，至少可以做到孟子所說的“樂歲終身保，兇年免于死亡”。

27.住持大師卻說，既然有同名之人應了這一殺劫，那么我兒自然無事，只需過了這一兇年，再將記名金鎖贈予有緣之人，事情便可以徹底了結……

28.師之所處，荊棘生焉;大軍之后，必有兇年。老子

29.蓋兇年荒歲，有叛民而無叛兵;不幸樂歲變生，有叛兵而無叛民。

30.孟子主張“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。

31.每遇兇年饑歲，就大量招募破產農民，又往往收編“盜賊”。