1.因為有了路，這個刀耕火種、結繩記事的民族一夜間從原始社會跨進社會主義，紛繁的外在文明沖撞著這個古老的鄉村。

2.后為一劉姓夫婦至此，穴居石棚，刀耕火種，繁衍子孫，砌石為墻分為九室，故名九間棚。

3.他們漁獵和刀耕火種的習性通常會破壞他們的生存環境。

4.事實是，“圣人出，清河黃”，從“堯舜禹湯文武”這些圣人開始，他們一出世，就領導群氓開辟山林，刀耕火種，經過幾千年，森林變良田，而清河也變成了黃河。

5.因為刀耕火種和伐木作業，低地雨林棲息地的喪失和退化威脅著這種蜥蜴的生存。

6.雙陽地處長白山哈達嶺余脈，水澤豐沛，林木蔥茂，兩千五百年前滿族的先祖古肅慎族人就曾在此繁衍生息，刀耕火種，創造了古老的華夏文明。

7.這個鄉村里，人們可以看到的任何比刀耕火種更為普遍的事情，在某些家庭里卻是不可容忍的。

8.傳統的刀耕火種農業方式耗盡了土地的肥力。

9.在本世紀初，世界上仍有一些落后地區還處在旁行斜上，刀耕火種的階段。

10.通過旅游活動與展示，客人們可以體檢到田納西1799年前，刀耕火種的生活狀況。

11.那個偏僻山區，過去是刀耕火種。

12.數十年的砍伐、采礦以及刀耕火種的耕作方法破壞了馬達加斯加90%的森林，盡管其速度在過去二十年內有所放緩。

13.該地大部分區域還住著山地少數民族，他們依然住在茅草屋并處于刀耕火種的農業水平。

14.在少數地方，還保持著“刀耕火種”、“燒荒肥田”的原始耕作方式。

15.熱帶森林邊緣避免刀耕火種伙伴關系組織的全球協調員BrentSwallow說，這幅圖像和碳儲量評估直接相關。

16.過去他們大都以刀耕火種方式為生，現在由于生活環境的改變，其生活方式也發生了變化。

17.刀耕火種，結繩記事，被外人稱為“俅扒”“俅人”，直到1952年才有了自己的族稱。

18.刀耕火種的記載或許被沙石掩埋，卻藏不住蓬勃的生機。

19.通過旅游活動與展示， 客人們可以體檢到田納西1799年前，刀耕火種的生活狀況。

20.刀耕火種的年代一去不復返了。

21.亞馬遜地區的農民普遍采用“刀耕火種”的辦法清除再生林，耕種糧食和經濟作物。

22.很多人認為瑪雅人采取的是刀耕火種的農業種植方式。

23.人類有了今天的美好，有了今天的文明，難道不是勞動的功績？是勞動讓我們脫離了茹毛飲血的野生動物生活狀態，是勞動讓我們直立走出了森林洞穴，走近了河流湖泊，是勞動讓我們從刀耕火種進入了人類社會，走進了社會文明。

24.農業生產基本上為木犁耕地、牦牛踩場脫粒，有的地方還保持著“刀耕火種”的生產方式。

25.現代農業早已告別了刀耕火種，自給自足的年代，時代強有力的脈搏呼喚著信息化打造的農業。

26.結果表明，萌生是刀耕火種后植被恢復的一種重要方式。

27.但是，長期的刀耕火種和燒山行獵等，使森林資源受到了極為嚴重的破壞，給野生動物帶來嚴重威脅。

28.為了的研究中原農具造型的演變文化，從原始人的“刀耕火種”，探索至現代的“精耕細做”。

29.漸漸地，生齒日繁，村莊變大了，生存需要稼穡，刀耕火種使茅草地也不斷地向外退縮，只剩下村中的一座土臺上，原生的茅草還在那里優雅的搖曳著。

30.千百年來，這里的氏族部落刀耕火種、結繩記事、住茅草房，女子紋面，山外人稱其為“俅人”。

31.有些偏遠地區，至今還在刀耕火種。