121.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

122.對啊，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑法不中則民無所措手足。

123.在刑罰論方面，早期古典學(xué)派有學(xué)者主張目的刑論，但大多數(shù)古典學(xué)派學(xué)者主張報應(yīng)刑論。

124.最初的警告，你應(yīng)聽從，莫為最后的刑罰斷送。

125.罪犯所面臨的惡果越大，也就越敢于規(guī)避刑罰。為了擺脫對一次罪行的刑罰，人們會犯下更多的罪行。刑罰最殘酷的國家和年代，往往就是行為最血腥、最不人道的國家和年代。貝卡利亞

126.比權(quán)量力，必要時，這一刀仍須有見血封喉的力度與速度，方能體現(xiàn)出刑罰對性侵女童應(yīng)有的嚇阻與懲戒。

127.歸命侯臣皓之君吳也，昵近小人，刑罰妄加，大臣大將，無所親信，人人憂恐，各不自保，危亡之釁，實(shí)由於此。

128.這是因?yàn)?，主客觀統(tǒng)一的責(zé)任制的確立，一方面使犯罪人所受的是依法應(yīng)受的懲罰，從而賦予了刑罰以公正性，使罪有應(yīng)得真正成為了一種法律理念，避免了刑罰因被濫用而導(dǎo)致的不公正。

129.刑名是一個法學(xué)基本概念，亦即刑罰的名稱。

130.“對于任何人犯罪，在適用法律上一律平等”;“刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)”。

131.“布萊衛(wèi)，”庭長說，“您受過一種不名譽(yù)的刑罰，您不應(yīng)當(dāng)宣誓……”。

132.減輕刑罰是漢景帝時期安國興邦的妙計。

133.立功制度是我國刑法中一項重要的刑罰制度，對于促進(jìn)犯罪分子改惡從善，重新做人，實(shí)現(xiàn)我國刑法的教育功能具有重要意義。

134.美國人和英國人主張，應(yīng)把虐待和專橫都視為盜竊，所以他們簡化了審訊程序和減輕了刑罰。

135.他代罪立功，因此得以蠲除刑罰。

136.上帝的刑罰先前是把葡萄樹燒黑，現(xiàn)在則是完全焚毀，這就是那些不忠實(shí)又不順服上帝之人的下場。

137.父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了。

138.沒有事先公布的法律就沒有刑罰。

139.蓋刑罰之用，將以革人心遷之于善，故圣人至于無已而用刑也，必本之以欽恤，行之以哀矜，臬陶作士，刑期于無刑者，固已深寓斯旨。

140.但中國固有的刑罰制度，使創(chuàng)新性的社區(qū)矯正，發(fā)展起來后勁不足。

141.那時巴比倫已經(jīng)是一個強(qiáng)權(quán)國家，但真正使她興起去刑罰人的，還是上帝自己。

142.對于那套曾經(jīng)給他意外驚喜的“刑罰理性四部曲”，邱興隆說他會繼續(xù)寫下去，《辯論》正在進(jìn)行中，而《泛論》總有一天也會寫出來。

143.上行虐，則下急刻；賦斂重數(shù)，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。

144.他對寵愛的妃子言聽計從，營造“酒池肉林”以供享樂，發(fā)明才酷的刑罰來殘害臣民，甚至還曾活活挖出勸誡他的大臣的心臟。

145.對于第三個問題即刑罰的正當(dāng)性問題，報應(yīng)論認(rèn)為，使犯罪者得到罪有應(yīng)得的懲罰，本身便是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗磉_(dá)了對犯罪的恰當(dāng)?shù)淖l責(zé)。

146.中國古代的刑罰在經(jīng)歷了象刑、舊五刑到新五刑的發(fā)展之后，到唐律已形成了完備的刑罰體系和量刑制度。

147.復(fù)權(quán)制度是刑罰消滅制度的一部分，是一種消除附加刑和其他有罪判決后果的措施。

148.對犯罪人判處刑罰，這是罪犯因其危害社會和侵犯他人的行為所必須付出的代價，也是其罪有應(yīng)得和報應(yīng)。

149.夫形重者則心煩，事眾者則身勞；心煩者則刑罰縱橫而無所立，身勞者則百端回邪而無所就。

150.行劫是嚴(yán)重罪行，違例者一經(jīng)定罪，可被判最高刑罰終身監(jiān)禁。

151.五刑是中國古代的統(tǒng)治者用來統(tǒng)治人民的刑罰。

152.這些罪犯實(shí)施了嚴(yán)重的危害社會的行為，觸犯了刑法，依法受到刑罰處罰，被判刑入獄，這是罪有應(yīng)得，對這一點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)有任何懷疑。

153.秋荼密網(wǎng)：荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，網(wǎng)眼細(xì)密的魚網(wǎng)。比喻刑罰繁苛。