1.年以前，嚳序三辰，改進(jìn)了歷法;公元前紀(jì)，堯制定了中國(guó)最早的法律，開始了以法治天下的時(shí)代;公元前紀(jì)，舜接替堯，開始治理天下。
2.有的社會(huì)主張嚴(yán)竣歷法，讓人們有法可依，國(guó)富兵強(qiáng)。
3.由此可見，二十四節(jié)氣和陰歷月沒(méi)有任何聯(lián)系，完全是“自成體系”的，屬于中國(guó)傳統(tǒng)歷法陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。
4.從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在中國(guó)民間主要用于紀(jì)日、卜卦和配合記事，后來(lái)更用于風(fēng)水、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域，而干支用來(lái)紀(jì)年月日時(shí)的歷法叫做干支歷。
5.上古時(shí)期，唐堯以卓著功績(jī)，為萬(wàn)民擁戴，手持帝杖，親九族，協(xié)和萬(wàn)邦，上通天靈，制定歷法，敬授民時(shí)，為萬(wàn)世敬仰。
6.由于位置和歷法的差異，這已經(jīng)是不太可能，直到。
7.其核心內(nèi)容是"湯若望案"，歷史上稱"歷法之爭(zhēng)"。
8.天津市天文學(xué)會(huì)理事、天文專家趙之珩介紹說(shuō)，現(xiàn)在世界通用歷法有陽(yáng)歷、陰歷和陰陽(yáng)歷。
9.冬至的節(jié)日活動(dòng)曾經(jīng)十分豐富，有“肥冬瘦年”之稱，冬至的賀節(jié)活動(dòng)在宋代達(dá)到頂峰，然而，隨著時(shí)間的推移以及歷法的變遷，冬至節(jié)逐漸被淡忘。
10.史官的天文、歷法、星歷等王官之學(xué)構(gòu)成了陰陽(yáng)家的知識(shí)背景。
11.早期天文學(xué)的用途之一是建立歷法。
12.“時(shí)政”意為依據(jù)季節(jié)、氣候、歷法而行政，而非“時(shí)事政治”的簡(jiǎn)稱。
13.夢(mèng)語(yǔ)是宇宙關(guān)系中的一個(gè)極大的太陽(yáng)歷法，就像它們與行星和生命形式有關(guān)一樣。
14.無(wú)論是哪種歷法，都有兩個(gè)最重要的組成部分，一是記年，二是置閏。
15.只不過(guò)是某一種人造的歷法中歲月的延續(xù)而已。
16.瑪雅歷法需要在000年內(nèi)調(diào)整一天。
17.祖沖之“信古而疑今”，不虛推古人，他在繼承的基礎(chǔ)上修改前人歷法中的許多錯(cuò)誤，才編制出當(dāng)時(shí)最好的歷法《大明歷》。
18.節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。
19.此節(jié)粗讀之，似贊歷法測(cè)定朔望月大小之功，月大三十天，月小二十九天之說(shuō)。
20.當(dāng)羅馬帝國(guó)往北延伸后，羅馬歷法的組成大部分都是以太陽(yáng)年為基礎(chǔ)。
21.郭守敬的《授時(shí)歷》比歐洲的著名歷法《格里歷》早整整！還有甘德、石申、一行等人的天文上的學(xué)說(shuō)都是世界領(lǐng)先的！………
22.他自幼飽讀詩(shī)書，遍覽經(jīng)史子集，一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)，精通中華傳統(tǒng)文化，兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等。
23.在支援閏月的歷法中，閏月可能發(fā)生于一年中的某特定月份之后或任何月份之后。
24.前以前，杰勒德開始尋求比較古代瑪雅歷法。
25.清明節(jié)是一個(gè)源于農(nóng)事歷法的節(jié)日。
26.“四時(shí)”由二分二至的歷法觀測(cè)而來(lái)，在取法于天地的整體價(jià)值觀念之下，“時(shí)”又引申出“時(shí)中”的哲理判斷，以及“時(shí)政”的政治標(biāo)準(zhǔn)。
27.因?yàn)槿?B>歷法的不可靠性，我們還可以觀察宮頸黏液來(lái)判斷是否處于安全期。
28.傳說(shuō)，修訂的歷法是由帕雅晚于傣歷六月托夢(mèng)給他的父親宣布的。
29.學(xué)者們已經(jīng)破譯了薩巴特克歷法，認(rèn)為它是瑪雅歷法的前身。
30.太陽(yáng)直射南回歸線那天，世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間格林尼治時(shí)間上午整，標(biāo)志著古代瑪雅人長(zhǎng)歷法中長(zhǎng)約的一個(gè)大周期的結(jié)束。
31.扎馬刺丁根據(jù)西域歷法進(jìn)“回回歷”，并制造了“多環(huán)儀”、“斜緯儀”、“觀象儀”等天文儀器。
32.祖父崔骃，是東漢著名文學(xué)家，父親崔瑗，書法家，對(duì)天文歷法和京房易傳等術(shù)數(shù)也有所研究，做河內(nèi)汲縣令，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為重視，頗有政績(jī)。
33.這種歷法現(xiàn)在怎樣能夠幫助我們呢？
34.陽(yáng)歷的特征，不但各月符合月相變化，年的時(shí)長(zhǎng)平均值也和回歸年幾乎一致，各月對(duì)應(yīng)的季節(jié)也相對(duì)固定，有利于根據(jù)歷法判定季節(jié)，形成了獨(dú)具一格的陰陽(yáng)歷。
35.格里高利歷法與自然力量并不融洽。
36.其中一種歷法是神圣的卓里吉——人類——歷法。
37.鄰家老爺爺在社會(huì)上混了幾十年，陰陽(yáng)歷法，無(wú)所不通;三教九流，無(wú)所不曉。
38.關(guān)于二十四節(jié)氣，我們都能夠非常清楚的認(rèn)識(shí)到，它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在千百年前制定出的一個(gè)科學(xué)的歷法。
39.諸如歷法的發(fā)明、中國(guó)醫(yī)藥以及其它種種東西，他皆是居功厥偉。
40.而在他管理之下，司天監(jiān)的歷法發(fā)布、氣象預(yù)報(bào)總是十分準(zhǔn)時(shí)，東宮殿門掛的天氣預(yù)測(cè)竹牌，每三日一更，我也時(shí)常會(huì)看上一看。
41.如今我們有艾什頓庫(kù)奇站進(jìn)去發(fā)言，援用瑪雅歷法。
42.本文主要介紹了遍歷法的原理及其應(yīng)用實(shí)例。
43.這款機(jī)芯的正面顯示了多個(gè)歷法，如泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的日程表及舉辦城市，埃及歷，太陽(yáng)在黃道帶星群中的位置，月相以及恒星年。
44.公元前，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)筆寫《太史公書》。
45.另外一個(gè)稱為哈伯歷，或者是歷法圓周。
46.古人觀月無(wú)數(shù)年，制作出天文歷法，遺澤后世……
47.手執(zhí)一支渡判筆，執(zhí)管世間歷法對(duì)錯(cuò)，以法力無(wú)邊鐵面無(wú)情冠絕六界。
48.可是這種歷法也有問(wèn)題。
49.的故事:電影講述了自然災(zāi)害的故事古代歷法角度預(yù)言。
50.卓里吉歷法是其中一個(gè)貴重工具，我們現(xiàn)在不得有轉(zhuǎn)變，我們?nèi)绾螇?mèng)想世界和未來(lái)。
51.黃帝命令大臣發(fā)明了度量時(shí)間和空間的天干和地支，創(chuàng)立了感應(yīng)天地之氣變化消長(zhǎng)的十二律呂，制定了使民以時(shí)的第一部歷法。
52.由此推之，帝堯時(shí)的歷法特征是將一歲分成節(jié)氣的陽(yáng)歷，上古時(shí)的陰陽(yáng)五行歷即十月太陽(yáng)歷是源于它奠定的基礎(chǔ)。
53.我國(guó)天文教育專家、天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩解釋說(shuō)，現(xiàn)在世界通用歷法有陽(yáng)歷、陰歷和陰陽(yáng)歷。
54.此外，猶太人是跟隨一種與日月的引力有關(guān)的歷法，以月亮的相位來(lái)設(shè)置日期，使在太陽(yáng)歷里面計(jì)算任何精確的日子都變得復(fù)雜。
55.這種月對(duì)歷法的影響一直延續(xù)到我們當(dāng)今時(shí)代。
56.后來(lái)雖然歷法改了，但蘇州人仍然重視冬至節(jié)，有“肥冬瘦年”的民俗。
57.同樣歷法，歐美用太陽(yáng)歷，穆斯林用太陰歷，在中華大地上用的是太陽(yáng)歷、太陰歷合二而一的陰陽(yáng)合歷。
58.紀(jì)，華夏地區(qū)有宋、遼、金等幾個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)、邊界變動(dòng)的正朔頒布中心，這是由當(dāng)時(shí)民族競(jìng)爭(zhēng)融合的特殊政治格局形成的，歷法的頒受折射出民族政權(quán)間政治、文化的復(fù)雜關(guān)系。
59.楊光先因直接上書皇帝“摘謬十論”和“請(qǐng)誅邪教”被委以欽天監(jiān)正，而他對(duì)天文歷法一竅不通，最終落得個(gè)革職杖流的下場(chǎng)。www.9061xoxo.com
60.一種歷法在尼普使用了。
