181.西方丈學(xué)的敘事傳統(tǒng)和詩(shī)歌的簡(jiǎn)約風(fēng)格珠聯(lián)璧合，使其詩(shī)作既了深厚的歷史積淀，又了鮮明的時(shí)代特征，從而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的力。
182.上海租界的精神氣候，造就了新感覺派作家的洋場(chǎng)文人品格，他們對(duì)租界的感覺和敘事都指向洋場(chǎng)都市。
183.大師化境般的導(dǎo)技，令活潑色彩與生動(dòng)意象一瀉千里，敘事手法更是奇詭奔放，虛實(shí)互間。
184.與《青年女歌手》一起首次來滬展出的名作共，著名的《開國(guó)大典》、《夯歌》、《起家》等構(gòu)建起新中國(guó)歷史敘事和集體記憶的油畫作品。
185.西方丈學(xué)的敘事傳統(tǒng)和中國(guó)詩(shī)歌的簡(jiǎn)約風(fēng)格珠聯(lián)璧合，使其詩(shī)作既具有了深厚的歷史積淀，又具有了鮮明的時(shí)代特征，從而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力。
186.將你的敘事建立成可以清楚表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)或一個(gè)中心想法。
187.迪倫馬特和弗里施并不整體接受布萊希特的敘事體戲劇理論，但他們都尊崇“間離理論”，并且大膽實(shí)踐屬于自己的“間離手法”。
188.文章是從兩文本的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)入手，對(duì)其敘事內(nèi)容的同構(gòu)性進(jìn)行分析。
189.本章選取了“在路上”電影敘事結(jié)構(gòu)上的一些重要特征，以此來發(fā)掘此類影片在故事、結(jié)構(gòu)與思想之間的貫通性。
190.文章從敘事、人物、語(yǔ)言等方面對(duì)紅河州本土作家涅努巴西的敘事長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)行了較為細(xì)致的分析，揭示了文本中所體現(xiàn)出的民間的敘事立場(chǎng)和藝術(shù)持色。
191.消費(fèi)時(shí)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)與多元文化相互建構(gòu)并嵌入了社會(huì)總體性敘事。
192.據(jù)內(nèi)蒙古民族曲藝團(tuán)演員烏日根老師介紹，蒙古族的曲藝形式有，包括贊詞、祝詞、好來寶、烏力格爾、相聲、岱日拉查、敘事民族和陶力。
193.畫師競(jìng)技，很早就是中古漢譯佛經(jīng)一個(gè)饒有興味的故事母題；佛經(jīng)寫畫上美女過于逼真，而引起男性相思者追慕，也啟發(fā)了中國(guó)文學(xué)的繪畫成真敘事。
194.中西戲劇藝術(shù)在舞臺(tái)效果和敘事方式上的種種差異，體現(xiàn)了兩者在間離效果上的不同立場(chǎng)。
195.中國(guó)古代小說的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時(shí)代傳入中國(guó)的佛教因果報(bào)應(yīng)觀念，形成了古代小說的敘事意識(shí)形態(tài)。
196.第五代電影的空間美學(xué)激生出第六代的創(chuàng)作沖動(dòng)，卻反向促使后者有意淡化線性歷史的敘事慣性。
197.文章隨意揮灑，虎虎有生氣，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動(dòng)，情節(jié)驚險(xiǎn)蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。
198.從《江村經(jīng)濟(jì)》開始，我特別喜歡閱讀這種切片式的研究專著，專注于一處小地域一個(gè)小層面，深耕細(xì)作，讀起來饒有趣味，比宏大敘事更加可親。
199.老師要求寫以敘人為主的記敘文，個(gè)別同學(xué)卻別出心裁寫成以敘事為主的記敘文了。
200.你的圖像典型的表現(xiàn)出特別依托于敘事體。（造句網(wǎng)）
201.如果麥卡錫的敘事速度還不及讀者停下來思考的速度，那如此用心險(xiǎn)惡的高談闊論難免會(huì)讓人覺得荒謬可笑。
202.電視情節(jié)系列劇在美國(guó)熒屏上的受歡迎程度相當(dāng)于中國(guó)的電視連續(xù)劇，但是其獨(dú)特的敘事特點(diǎn)和風(fēng)格并不為中國(guó)觀眾所熟悉。
203.肖邦是近代浪漫派的抒情音樂家，他在音樂史中，是一位神秘、愛國(guó)而最富于詩(shī)意生命的鋼琴家。他一生創(chuàng)作了馬祖卡舞曲，波羅涅滋，序曲，練習(xí)曲，夜曲，敘事曲以及詼諧曲。
204.第三十四回敘事故顯山露水，查案宗水落石出小說:蒙面江湖。
205.敘事倫理學(xué)從個(gè)體的獨(dú)特命運(yùn)的例外情形去探問生活感覺的意義，緊緊摟抱著個(gè)人的命運(yùn)，關(guān)注個(gè)人生活的深淵。劉小楓
206.第四介紹了敘事功能和敘事邏輯的內(nèi)涵，探討了它們?cè)?B>敘事作文教學(xué)中運(yùn)用。
207.本文借鑒西方敘事學(xué)的有關(guān)理論，采用符號(hào)分析、話語(yǔ)分析等科學(xué)方法對(duì)報(bào)紙新聞敘事進(jìn)行研究。
208.上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師常常要求尋找敘事文章的主線，或明線，或暗線，或者明線暗線并存延展。
209."現(xiàn)代主義"曾是至高無上的虛構(gòu)；曾是主導(dǎo)性敘事；曾是偉大的白日夢(mèng)。
210.本文認(rèn)為平面的、感性的敘事是大眾文學(xué)的重要特征。
211.雖然正邪角色的描述令人熟悉，不過敘事觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)折變化成為武俠片的另類風(fēng)格。
212.顯然，這幾類便于攜帶的彈拔樂器與上述民族講唱敘事長(zhǎng)詩(shī)的誕生與繁榮有著極為密切的關(guān)系。
213.新的池氏敘事語(yǔ)言我認(rèn)為是一種文人氣與市民氣相雜的語(yǔ)言，文明又略顯張揚(yáng)，在筆力較弱時(shí)它往往會(huì)鋪張得一發(fā)不可收拾，直達(dá)到煽情的地步，但它的伸縮性極強(qiáng)，隨著筆力的精粹，語(yǔ)句間會(huì)出現(xiàn)的意蘊(yùn)深厚的空間。
214.這種敘事風(fēng)格用藝術(shù)化的表現(xiàn)方式給傳記文學(xué)帶來了更廣闊的創(chuàng)作空間，為傳記文學(xué)的發(fā)展提供了另一條有效途徑。
215.但蕭紅在敘事中依然涵容著對(duì)人生的無限悲憫，彌漫著悲涼的人生感悟。
216.這些成分集中分布在議論性和抒情性的文體中，在敘事性文體中，句式則以純正散體為多。
217.宗法世襲制度是改竄、消弭神話，阻塞史詩(shī)出現(xiàn)，壓制民間敘事的總根源。
218.這樣，口語(yǔ)敘事和書面抒情，就成為淺婉和深婉構(gòu)造語(yǔ)境的分野。
219.不必執(zhí)泥于敘事之上，因?yàn)槊總€(gè)人都已經(jīng)了解故事了。
220.這三個(gè)敘事特征共同作用于小說，使契訶夫短篇小說具有了“戲劇舞臺(tái)效果”。
221.該時(shí)期張承志作品中的死亡敘事不是單純的控訴憂患的載體，而是在開辟表現(xiàn)生存意識(shí)、體現(xiàn)生存價(jià)值的新徑。
222.就歷史編撰而論，二人重視史書各種體裁和體例的功能并對(duì)史書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括編次、斷限、敘事、采撰等提出有效運(yùn)用的原則。
223.對(duì)于這種不依時(shí)序，縱橫交錯(cuò)敘事方式，的確是有一定新意，但普通觀眾能否接受就是另一回事。
224.格非的“智者敘述”及其知識(shí)分子書寫，在偶然、荒誕與反諷的敘事情境里，刻繪了文明暮色中的知識(shí)人畫像，以及飄揚(yáng)在文化廢墟上的欲望旗幟。
225.他發(fā)明了器樂敘事曲的音樂形式，并對(duì)鋼琴奏鳴曲、瑪祖卡舞曲、華爾茲舞曲、小夜曲、波蘭舞曲等樂曲做了較大改革。
226.那個(gè)背負(fù)起整個(gè)故事，堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)著敘事核心，并被人們記住的男人，才配得上“主角”二字。三天兩覺
227.他的小說敘事藝術(shù)變革體現(xiàn)在兩方面：一是“元小說”的大膽嘗試，二是敘事時(shí)間的顛倒錯(cuò)亂。
228.可以說，這三向維度成了莫言小說中欲望化敘事的鮮明特點(diǎn)，成了他揭秘歷史真?zhèn)?B>敘事的關(guān)鍵所在。
229.最根本的原因，在于中國(guó)電影近年來走的大片路線，在氣勢(shì)恢宏的敘事手法和光彩炫目的場(chǎng)景下，電影所應(yīng)該體現(xiàn)的人文精神反而變得弱小甚至消失不見。
230.東漢三國(guó)漢譯佛經(jīng)對(duì)時(shí)空的描述體現(xiàn)為超現(xiàn)實(shí)的敘事時(shí)空觀。
231.而在敘事時(shí)序上主要是利用倒敘和預(yù)敘制造懸念。
232.答非泳區(qū):我對(duì)自己的靈感、文筆和敘事方式都比較滿意，但近年的靈感遠(yuǎn)不如前了。
233.這種敘事策略制約著婚戀文學(xué)的深層敘事結(jié)構(gòu)，使紀(jì)中國(guó)婚戀文學(xué)呈現(xiàn)為道德敘事樣態(tài)。
234.根據(jù)羅鋼的觀點(diǎn)，敘事情境是對(duì)傳統(tǒng)意義上的敘事人稱和敘事視角概念的綜合。
235.在中國(guó)傳統(tǒng)敘事中，人物、情節(jié)、時(shí)間是三位一體的。
236.斯坦?jié)商岢隽?B>敘事情境的概念，我國(guó)學(xué)者羅鋼對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵提出了修正。
237.傾向性不要特別地說出。在敘事中抒情，用抒情的筆觸敘事。怎樣表現(xiàn)傾向性？中國(guó)的古話說得好：字里行間無論怎么寫，都會(huì)有傾向性的。汪曾祺
238.本文欲從空間敘事的角度，以長(zhǎng)沙已完成改造的僅存的四條麻石街為例，發(fā)表一些自己的見解，并希望能對(duì)以后的傳統(tǒng)街區(qū)改造及歷史風(fēng)貌恢復(fù)提供一些參考。
239.由斯波坎市事件報(bào)道量的嚴(yán)重不足可以歸納出“這次事件并不符合占有支配地位的穆斯林恐怖主義敘事邏輯。”艾略特說。
240.現(xiàn)代性的話語(yǔ)以“元敘事”為其特征，技術(shù)烏托邦主義即是現(xiàn)代性的“元敘事”之一。
