181.西方丈學的敘事傳統(tǒng)和詩歌的簡約風格珠聯(lián)璧合，使其詩作既了深厚的歷史積淀，又了鮮明的時代特征，從而產(chǎn)生了深遠的力。
182.上海租界的精神氣候，造就了新感覺派作家的洋場文人品格，他們對租界的感覺和敘事都指向洋場都市。
183.大師化境般的導技，令活潑色彩與生動意象一瀉千里，敘事手法更是奇詭奔放，虛實互間。
184.與《青年女歌手》一起首次來滬展出的名作共，著名的《開國大典》、《夯歌》、《起家》等構(gòu)建起新中國歷史敘事和集體記憶的油畫作品。
185.西方丈學的敘事傳統(tǒng)和中國詩歌的簡約風格珠聯(lián)璧合，使其詩作既具有了深厚的歷史積淀，又具有了鮮明的時代特征，從而產(chǎn)生了深遠的影響力。
186.將你的敘事建立成可以清楚表達一個觀點或一個中心想法。
187.迪倫馬特和弗里施并不整體接受布萊希特的敘事體戲劇理論，但他們都尊崇“間離理論”，并且大膽實踐屬于自己的“間離手法”。
188.文章是從兩文本的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)入手，對其敘事內(nèi)容的同構(gòu)性進行分析。
189.本章選取了“在路上”電影敘事結(jié)構(gòu)上的一些重要特征，以此來發(fā)掘此類影片在故事、結(jié)構(gòu)與思想之間的貫通性。
190.文章從敘事、人物、語言等方面對紅河州本土作家涅努巴西的敘事長詩進行了較為細致的分析，揭示了文本中所體現(xiàn)出的民間的敘事立場和藝術(shù)持色。
191.消費時代的設(shè)計藝術(shù)與多元文化相互建構(gòu)并嵌入了社會總體性敘事。
192.據(jù)內(nèi)蒙古民族曲藝團演員烏日根老師介紹，蒙古族的曲藝形式有，包括贊詞、祝詞、好來寶、烏力格爾、相聲、岱日拉查、敘事民族和陶力。
193.畫師競技，很早就是中古漢譯佛經(jīng)一個饒有興味的故事母題；佛經(jīng)寫畫上美女過于逼真，而引起男性相思者追慕，也啟發(fā)了中國文學的繪畫成真敘事。
194.中西戲劇藝術(shù)在舞臺效果和敘事方式上的種種差異，體現(xiàn)了兩者在間離效果上的不同立場。
195.中國古代小說的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時代傳入中國的佛教因果報應觀念，形成了古代小說的敘事意識形態(tài)。
196.第五代電影的空間美學激生出第六代的創(chuàng)作沖動，卻反向促使后者有意淡化線性歷史的敘事慣性。
197.文章隨意揮灑，虎虎有生氣，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節(jié)驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。
198.從《江村經(jīng)濟》開始，我特別喜歡閱讀這種切片式的研究專著，專注于一處小地域一個小層面，深耕細作，讀起來饒有趣味，比宏大敘事更加可親。
199.老師要求寫以敘人為主的記敘文，個別同學卻別出心裁寫成以敘事為主的記敘文了。
200.你的圖像典型的表現(xiàn)出特別依托于敘事體。（造句網(wǎng)）
201.如果麥卡錫的敘事速度還不及讀者停下來思考的速度，那如此用心險惡的高談闊論難免會讓人覺得荒謬可笑。
202.電視情節(jié)系列劇在美國熒屏上的受歡迎程度相當于中國的電視連續(xù)劇，但是其獨特的敘事特點和風格并不為中國觀眾所熟悉。
203.肖邦是近代浪漫派的抒情音樂家，他在音樂史中，是一位神秘、愛國而最富于詩意生命的鋼琴家。他一生創(chuàng)作了馬祖卡舞曲，波羅涅滋，序曲，練習曲，夜曲，敘事曲以及詼諧曲。
204.第三十四回敘事故顯山露水，查案宗水落石出小說:蒙面江湖。
205.敘事倫理學從個體的獨特命運的例外情形去探問生活感覺的意義，緊緊摟抱著個人的命運，關(guān)注個人生活的深淵。劉小楓
206.第四介紹了敘事功能和敘事邏輯的內(nèi)涵，探討了它們在敘事作文教學中運用。
207.本文借鑒西方敘事學的有關(guān)理論，采用符號分析、話語分析等科學方法對報紙新聞敘事進行研究。
208.上學時，語文老師常常要求尋找敘事文章的主線，或明線，或暗線，或者明線暗線并存延展。
209."現(xiàn)代主義"曾是至高無上的虛構(gòu)；曾是主導性敘事；曾是偉大的白日夢。
210.本文認為平面的、感性的敘事是大眾文學的重要特征。
211.雖然正邪角色的描述令人熟悉，不過敘事觀點的轉(zhuǎn)折變化成為武俠片的另類風格。
212.顯然，這幾類便于攜帶的彈拔樂器與上述民族講唱敘事長詩的誕生與繁榮有著極為密切的關(guān)系。
213.新的池氏敘事語言我認為是一種文人氣與市民氣相雜的語言，文明又略顯張揚，在筆力較弱時它往往會鋪張得一發(fā)不可收拾，直達到煽情的地步，但它的伸縮性極強，隨著筆力的精粹，語句間會出現(xiàn)的意蘊深厚的空間。
214.這種敘事風格用藝術(shù)化的表現(xiàn)方式給傳記文學帶來了更廣闊的創(chuàng)作空間，為傳記文學的發(fā)展提供了另一條有效途徑。
215.但蕭紅在敘事中依然涵容著對人生的無限悲憫，彌漫著悲涼的人生感悟。
216.這些成分集中分布在議論性和抒情性的文體中，在敘事性文體中，句式則以純正散體為多。
217.宗法世襲制度是改竄、消弭神話，阻塞史詩出現(xiàn)，壓制民間敘事的總根源。
218.這樣，口語敘事和書面抒情，就成為淺婉和深婉構(gòu)造語境的分野。
219.不必執(zhí)泥于敘事之上，因為每個人都已經(jīng)了解故事了。
220.這三個敘事特征共同作用于小說，使契訶夫短篇小說具有了“戲劇舞臺效果”。
221.該時期張承志作品中的死亡敘事不是單純的控訴憂患的載體，而是在開辟表現(xiàn)生存意識、體現(xiàn)生存價值的新徑。
222.就歷史編撰而論，二人重視史書各種體裁和體例的功能并對史書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括編次、斷限、敘事、采撰等提出有效運用的原則。
223.對于這種不依時序，縱橫交錯敘事方式，的確是有一定新意，但普通觀眾能否接受就是另一回事。
224.格非的“智者敘述”及其知識分子書寫，在偶然、荒誕與反諷的敘事情境里，刻繪了文明暮色中的知識人畫像，以及飄揚在文化廢墟上的欲望旗幟。
225.他發(fā)明了器樂敘事曲的音樂形式，并對鋼琴奏鳴曲、瑪祖卡舞曲、華爾茲舞曲、小夜曲、波蘭舞曲等樂曲做了較大改革。
226.那個背負起整個故事，堅定擔當著敘事核心，并被人們記住的男人，才配得上“主角”二字。三天兩覺
227.他的小說敘事藝術(shù)變革體現(xiàn)在兩方面：一是“元小說”的大膽嘗試，二是敘事時間的顛倒錯亂。
228.可以說，這三向維度成了莫言小說中欲望化敘事的鮮明特點，成了他揭秘歷史真?zhèn)?B>敘事的關(guān)鍵所在。
229.最根本的原因，在于中國電影近年來走的大片路線，在氣勢恢宏的敘事手法和光彩炫目的場景下，電影所應該體現(xiàn)的人文精神反而變得弱小甚至消失不見。
230.東漢三國漢譯佛經(jīng)對時空的描述體現(xiàn)為超現(xiàn)實的敘事時空觀。
231.而在敘事時序上主要是利用倒敘和預敘制造懸念。
232.答非泳區(qū):我對自己的靈感、文筆和敘事方式都比較滿意，但近年的靈感遠不如前了。
233.這種敘事策略制約著婚戀文學的深層敘事結(jié)構(gòu)，使紀中國婚戀文學呈現(xiàn)為道德敘事樣態(tài)。
234.根據(jù)羅鋼的觀點，敘事情境是對傳統(tǒng)意義上的敘事人稱和敘事視角概念的綜合。
235.在中國傳統(tǒng)敘事中，人物、情節(jié)、時間是三位一體的。
236.斯坦?jié)商岢隽?B>敘事情境的概念，我國學者羅鋼對這一術(shù)語的內(nèi)涵提出了修正。
237.傾向性不要特別地說出。在敘事中抒情，用抒情的筆觸敘事。怎樣表現(xiàn)傾向性？中國的古話說得好：字里行間無論怎么寫，都會有傾向性的。汪曾祺
238.本文欲從空間敘事的角度，以長沙已完成改造的僅存的四條麻石街為例，發(fā)表一些自己的見解，并希望能對以后的傳統(tǒng)街區(qū)改造及歷史風貌恢復提供一些參考。
239.由斯波坎市事件報道量的嚴重不足可以歸納出“這次事件并不符合占有支配地位的穆斯林恐怖主義敘事邏輯。”艾略特說。
240.現(xiàn)代性的話語以“元敘事”為其特征，技術(shù)烏托邦主義即是現(xiàn)代性的“元敘事”之一。
