1.《剪燈新話》達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了很好的創(chuàng)作模式與素材。

2.而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真?zhèn)危蝸砥浜蠊沤窠?jīng)文真?zhèn)沃疇幍墓P墨官司！

3.這場風(fēng)暴潮災(zāi)害和災(zāi)后賑救，也暴露了青島在災(zāi)害預(yù)防方面薄弱和災(zāi)后賑救的一些不足，為后世以借鑒。

4.惠特比鎮(zhèn)因?yàn)椴祭贰に雇锌酥奈砉适露麄?B>后世。

5.用道德手段來達(dá)到治國安民的目的，對后世封建統(tǒng)治階級產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

6.謝林的美學(xué)思想對當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了極大的影響。

7.故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

8.除了獎掖青年詩人以外，張九齡個人的創(chuàng)作實(shí)踐也對后世產(chǎn)生了很大影響。

9.后世淫邪，增之以鄭、衛(wèi)之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傅致膠漆丹青、玄黃琦瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。

10.后世山水畫中的青綠山水就是對他這一派畫風(fēng)的延續(xù)。

11.這種在明清之際過于前衛(wèi)的想法，屢被認(rèn)為“怪誕不經(jīng)”，因而官府屢禁其書，后世雖對其評價兩極、毀譽(yù)參半。

12.身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

13.但其沉著痛快、爽利勁健卻為后世青花遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

14.已經(jīng)過去了，行事見于當(dāng)時，是非公于后世。

15.這次選舉中產(chǎn)生了許多前所未有并將流傳后世的故事。

16.希臘人之專注于幾何迷糊了后世好幾代人的視界。

17.宋人院體畫的發(fā)展已臻中國繪畫史的高峰，其中翎毛花卉作品繁多，亦為后世所推崇。

18.結(jié)果：歷代醫(yī)家對肝陽、肝陽虛證的理、法、方、藥均有闡述，后世醫(yī)家對肝陽虛證臨床治療有較多經(jīng)驗(yàn)。

19.后世的人們當(dāng)然是贊同霍桑的評價的。

20.劉基散文創(chuàng)作取得了很高成就，后世給予了高度評價，他也自負(fù)一代文宗。

21.文章最后論述了多恩詩歌綿延性的時代張力，即它與彼特拉克傳統(tǒng)詩的差異和對后世詩歌的影響。

22.鈴木達(dá)夫米攝影術(shù)的絢麗令人驚異，成為了后世攝影師的標(biāo)準(zhǔn)。

23.它是繼科威特第納爾，馬耳他里拉，巴林第納爾之后世界第四位的價值最高的貨幣。

24.盡管現(xiàn)在看來有太多失望，但是后世子孫想必會說:他不算太壞。

25.此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！司馬遷

26.后世儒家孝道觀的發(fā)展是對先秦儒家孝道原旨的疏離。

27.同時由于玄言詩的大量亡佚，給后世的研究增加了很大的難度。

28.凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。

29.極盡繁盛，群星璀璨后，必有諸王殞落，人杰凋零的后世凄涼，將會有一幅血染的壯麗畫卷。辰東

30.注：洛陽的邙山，自古匯聚帝王將相之陵冢，被后世認(rèn)為最適宜穴居。

31.后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形。

32.都取得了很大成就，并對后世產(chǎn)生了較大的影響。

33.對于孫叔敖與楚莊王霸業(yè)的關(guān)系，古人早有確評，《呂氏春秋》說，“使莊王功績著乎竹帛，傳乎后世”。

34.我們的成功將繼承先賢，澤被后世。造句網(wǎng)。www.9061xoxo.com

35.“四六體”的文章在后世已經(jīng)不再流行了。

36."指事字"于"六書"中之次第，許慎列為"六書"第一，班固次于第二，鄭司農(nóng)位置于第四，后世學(xué)者皆依班固。

37.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說對死后世界采取存而不論的態(tài)度。

38.在音樂史上，多位偉大的音樂家如巴哈、韓德爾、海頓、莫札特、舒伯特、貝多芬等都為后世留下了合唱歌曲的典范。

39.夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。

40.詩散皆備形式等更對后世文學(xué)產(chǎn)生了頗大的影響。

41.人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。之所以沒在我們的記憶中留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留名后世。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但是美德上卻是豪富呢？達(dá)·芬奇

42.譚嗣同之所以采用“中體西用”說，與其天賦之性格，后世之閱歷有必然的聯(lián)系。

43.歷來流傳有“臨池學(xué)書，池水盡墨”的典故，也是說張芝習(xí)字的故事，后世有誤傳為王羲之的。

44.余響作為大歷時期自成一家的著名詩人，韋應(yīng)物其人其詩都給后世文壇留下了豐富的話題和探討的空間。

45.后世以湯伐葛為行仁義之師的典范，純是儒家之造作。

46.他們的音樂已為后世保存起來。

47.在這種價值觀的主導(dǎo)下，能“法中求仁”的君主被稱為仁君，并成為后世君主的楷模。

48.人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是卻沒有在我們記憶中留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留名后世。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧洗，但在美德上卻是豪富呢？達(dá)·芬奇

49.作為清初杰出的詞人，陳維崧無論在內(nèi)容的拓展還是風(fēng)格的創(chuàng)新等方面均取得突出成績，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

50.李東垣是金元四大家中補(bǔ)土派的代表，他創(chuàng)立的脾胃學(xué)說對后世影響很大。

51.他的美學(xué)思想對當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了極大的影響。

52.本文詳細(xì)探討了阿奎那的法系思想及其對后世的影響。

53.戊己從中調(diào)解，金生和世賢終于冰釋前嫌。隨后世賢更答應(yīng)參加漁會理事長的選舉，與唐四川一決高下。

54.漢代人的國家意識，對中國后世有深遠(yuǎn)的影響。

55.文章第三部分論述的是女媧神話以及其中的靈石信仰文化因子，對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響。

56.孔融居北海，豪氣貫長虹：坐上客長滿，樽中酒不空；文章驚世俗，談笑侮王公。史筆褒忠直，存官紀(jì)太中后世對孔融的評價。

57.這是年輕而正直的精神在不完美的社會條件下掙扎的結(jié)果，但她對周圍和后世的影響“依然不絕如縷”。

58.羅隱的詩歌一直以來備受后世文人學(xué)者重視，但對其應(yīng)用文的研究卻被忽略。

59.但是，如果本來就發(fā)育不足的中國知識分子，至今仍然不知自己不足之處何在，而硬是要帶著自己的先天缺陷，步履蹣跚地走向未來，那么在今后世界日趨激烈的競爭中，他們是否能夠勝任自己的歷史使命就很令人懷疑了。

60.就形式而言，他的康塔塔和數(shù)以百計(jì)被后世遺忘的其他人作品沒有什么不同。