61.他們是貴族女性風(fēng)俗畫(huà)的先驅(qū)，對(duì)后世仕女畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。
62.道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。
63.*記嗎，他就不是干活的，不管大小。反正后世的*記也沒(méi)幾個(gè)干活的。
64.后世也紛紛仿效，這在很大程度上推動(dòng)了題款藝術(shù)的發(fā)展。
65.并且對(duì)后世的歷史哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。
66.作為自覺(jué)地文學(xué)創(chuàng)作，具有鮮明的文學(xué)特徵，在當(dāng)代和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
67.生命短促，只有美德能將它留到遼遠(yuǎn)的后世。
68.本文在大量史料及優(yōu)美傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)“長(zhǎng)恩”進(jìn)行追根求源，尋找其對(duì)后世人的廣泛影響。
69.蘇公塔也肩負(fù)著對(duì)后世“可為名教”的愛(ài)國(guó)昭示責(zé)任，同時(shí)其用意也是很明顯的，它是吐魯番郡王家族王權(quán)與宗教權(quán)的象征。
70.一個(gè)人生前建功立業(yè)，雖然后世萬(wàn)代都銘記他的英名，但是在當(dāng)時(shí)死后精景卻顯得蕭條凄涼，當(dāng)時(shí)的人們未必能認(rèn)識(shí)到其功績(jī)。
71.初步分析了聯(lián)章組詞產(chǎn)生發(fā)展的原因及其對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的重要影響。
72.研究還發(fā)現(xiàn)，張懷瓘書(shū)論中的文字學(xué)理論對(duì)后世的文字學(xué)與書(shū)法學(xué)等著作都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
73.在我們中國(guó)歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當(dāng)世所不容，卻為后世之楷模。
74.這些，都對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
75.當(dāng)一切的表情一一成為過(guò)去，最后，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛(ài)恨，超越了生死，通過(guò)漫長(zhǎng)歲月，把笑容傳遞給后世。蔣勛
76.他豐贍的著述，是研究近代中國(guó)和中外關(guān)系的最好史料，對(duì)后世文學(xué)的影響非常巨大。
77.夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者也，而豈天道哉？
78.這位哲學(xué)家展望將來(lái)后世的需求。
79.如果不是坦然面對(duì)仕途的不順，怎么會(huì)有后世柳三變的淺斟低唱？如果沒(méi)有坦然面對(duì)官場(chǎng)的爾虞我詐，怎么會(huì)有豪放飄逸的詩(shī)仙李白？如果沒(méi)有坦然面對(duì)命運(yùn)的不幸，怎么會(huì)有音樂(lè)巨人貝多芬的永垂不朽……
80.基于意識(shí)形態(tài)和一戰(zhàn)后世界和平的考慮，蘇聯(lián)被排斥在巴黎和會(huì)之外。
81.就統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，后世將會(huì)把布萊特。法佛爾奉為史上最出色的四分衛(wèi)球員。
82.等待，讓一代偉人譜寫(xiě)出一曲曲流芳后世的樂(lè)章，奏響他們生命的音符，穿越時(shí)空，鏗鏘等待的真諦，編織起絢麗的彩虹，閃爍流光。
83.若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。
84.偉大的政治家，都具雄才大略，功業(yè)永垂后世。
85.今人慎談國(guó)是，后世秉寫(xiě)歷史。但不談國(guó)事是無(wú)能的表現(xiàn)，而妄談國(guó)事是無(wú)知的行為。
86.實(shí)際上，唐宋文學(xué)作品中的“黔”并非后世貴州簡(jiǎn)稱，它是指當(dāng)時(shí)的黔州或黔中，地域相當(dāng)于現(xiàn)今重慶彭水一帶。
87.主要考察其在傳記文學(xué)和對(duì)后世墓志銘寫(xiě)作方面的價(jià)值和影響。
88.垂顧了？卑微的婢女www.9061xoxo.com，今后世世代代都要稱我有福。
89.他們的思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而其中蘊(yùn)含的政治思想更是對(duì)后世有著十分深遠(yuǎn)的影響。
90.他對(duì)后世詩(shī)人如羅伯特·洛威爾和艾倫·金斯伯格的影響深遠(yuǎn)。
91.至于所謂圣人與天同憂樂(lè)，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓(xùn)。
92.神農(nóng)總結(jié)的“稟五行之精”，被古代文人撰書(shū)傳于后世。
93.這個(gè)故事輾轉(zhuǎn)相傳，好事之徒還將之寫(xiě)成小說(shuō)以流傳后世，讀者莫不驚嘆。
94.因此張仲景諄諄告誡后世醫(yī)者，在行針施灸時(shí)，要注意針宜灸忌和針忌灸宜。
95.晚明趙獻(xiàn)可、張景岳創(chuàng)立溫補(bǔ)學(xué)派，趙獻(xiàn)可的命門學(xué)說(shuō)對(duì)后世的中醫(yī)基礎(chǔ)理論有較深遠(yuǎn)的影響。
96.而后世也出現(xiàn)了各式各樣的推理與猜測(cè)，可說(shuō)是人類的智力與想像力大觀。
97.孔子不恥下問(wèn)，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。
98.幾世辛苦為哪般啊，后世前生贖不完。
99.對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
100.炎黃二帝是中華民族的始祖，由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)缺略，所以有關(guān)他們的傳說(shuō)或后世的記載，有很多失真的地方。
101.他給后世留下了不朽的典范。
102.這次大選發(fā)明了多項(xiàng)“第一”，出生了很多將流芳后世的故事，但今晚令我最難堪忘的卻是一位在亞特蘭大投票的婦女：安妮？庫(kù)波爾。
103.他還補(bǔ)充說(shuō)世界上已經(jīng)很少看到能有人能像史蒂夫一樣產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，澤被后世。
104.他澤被后世地洗了手，才與我握手。
105.前言：道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。
106.追歡作樂(lè)笑顏開(kāi)，不念危亡半點(diǎn)哀。快樂(lè)異鄉(xiāng)忘故國(guó)，方知后主是庸才后世對(duì)劉禪的評(píng)價(jià)。
107.已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之；小人之不服，非無(wú)其理也，www.9061xoxo.com而又惡能抑之？
108.能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。叔本華
109.這本未完成的著作由于從戰(zhàn)例實(shí)際出發(fā)考察，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)理論，終于成為流傳后世的軍事學(xué)經(jīng)典理論名著。
110.這一扣，蒼天動(dòng)，風(fēng)云卷，飛鳥(niǎo)遠(yuǎn)！這一扣，大地顫，眾生夢(mèng)，往事現(xiàn)！這一扣，前塵因，后世果，此生……你不斷，我不斷！耳根
111.這是對(duì)知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺(jué)或不自覺(jué)地有所遵循，但從理論上發(fā)展了這個(gè)原則的是章學(xué)誠(chéng)。
112.它起源于占星術(shù)，后世的占星、讖緯諸家及佛、道二教都對(duì)它有所發(fā)展。
113.另一方面，立碑者也希望借此“附托”墓主而留名后世。
114.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書(shū)講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。
115.必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之。當(dāng)明末年，奮欲有所自樹(shù)，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以。
116.哲學(xué)家柏拉圖賦予幾何學(xué)中的五種正多面體以本體論和美學(xué)的意義，這對(duì)后世的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了積極的影響。
117.生獲嚴(yán)顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春關(guān)于釋放嚴(yán)顏一事，后世對(duì)張飛的評(píng)價(jià)。
118.他們的筆墨技巧和表現(xiàn)手法，以及對(duì)意境的創(chuàng)造，對(duì)后世有很大影響。
119.頭腦創(chuàng)造出世界，然后世界創(chuàng)造出頭腦，它幫助頭腦固定下來(lái)這是一種惡性循環(huán)，但是那個(gè)來(lái)源是在頭腦里，世界只不過(guò)是一個(gè)副產(chǎn)物，頭腦才是具有實(shí)質(zhì)的，世界只不過(guò)是它的影子。
120.成吉思汗的死，為后世留下了許多千古懸念：中箭、墜馬、患病、雷電所擊還是被人刺殺？
