121.師贊見此情狀，知機識竅，拊掌揚袖，亢聲奮語曰:云龍風虎，天作之合，君臣得遇，大事諧和矣。

122.兒臣參見父皇，恕兒臣甲胄在身不能行君臣之禮。

123.且光武不忘河北之難，異不忘巾車之恩，君臣一德，安不忘危，以此定國，有余裕矣。

124.求知己于朋友易，求知己于妻妾難，求知己于君臣則尤難之難。

125.若勢窮力極，禍敗將及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。

126.艾受命忘身，束馬懸車，自投死地，勇氣陵云，士眾乘勢，使劉禪君臣面縛，叉手屈膝。

127.所以吳起說“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。

128.雖然內憂外患頻仍，這些昏庸的君臣，依然故我，極盡驕奢之能事。

129.平日官場的繁文縟禮固然管不了那么多，但君臣之義，臣還是看得頗重的。www.9061xoxo.com

130.君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。

131.由答拜之禮可以引申到君臣之道，就是《燕義》所說的‘禮無不答，言上之不虛取于下也‘。

132.新羅的國王們經常帶領著君臣、貴族們來此游玩。

133.假托神道以遁身，超然物外以君臣相殘，韓信之死，可以略窺張良之神算也。

134.鼠逃鳥散，斥候亦絕，君臣攜離，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之。

135.我們以往多從的角度來理解杯酒釋兵權的奧妙，君臣雙方不用刀兵相向，一切都在不言中。

136.你既是讀書人，理應熟知君臣父子之道，豈可煽動百姓，作亂犯上？

137.此次相逢，君臣逆位；不問戰事，只談戀愛！花香蘑菇

138.張唐英從唐代君臣言行的細節入手，揭發出許多潛伏在歷史中惡人惡行，實現他撰寫此書時欲圖撻伐昏君奸臣的初衷。

139.綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。

140.《易》稱‘以蒙養正，以明夷蒞眾’，若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。

141.昔漢王用陳平之計，間楚君臣，使項羽卒疑范增而去楚，今獨不可踵其故智乎？

142.朕再同你們結為婚姻之家，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，這不很好嗎？

143.上書房其實并不大，如果君臣二人促膝談心，那肯定綽綽有余，但問題是現在聚集了十多口子，本來就局促，再加上很多人的心情波動，就有些燥熱了。

144.農家比較單純，主要是倡導“君臣并耕”、“播百谷，勤農桑，以足衣足食”。

145.從明世宗與張璁等君臣之間的對話可以看出，嘉靖八年以前，皇帝上衣下裳之制的袞服仍在服用，且嘉靖初年的袞服仍在沿用著永樂三年所定的“玄衣八章”。

146.君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。

147.中國古代戰國時，鄒忌以琴理諫齊威王，說彈琴和治理國家一樣，七弦配合協調，才能弾出美妙的音樂，這正如君臣各盡其責，才能國富民強，政通人和。

148.既然這樣，那就作壁上觀好了，漁翁得利！傲世血骨看了看四周，低聲道:“你們幾個，等下死了跑過來先別復活，免得劍戲君臣這個雜碎偷襲。

149.‘此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。

150.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

151.中醫處方，絕不能只羅列藥味，必須安排好各味藥之間君臣佐使的關系。