1.本文主要從先秦文獻出發，結合一定的考古挖掘，對周代的玉瑞文化進行專門的分析研究。
2.其先為葷粥，傳說在殷代為鬼方，周代為玁狁。
3.祭壇園林是指由包括祭祀壇臺在內的建筑、植物、道路、小品等造園要素所構成的環境區域，其起源于我國的周代。
4.其書保存了眾多珍貴的周代職官史料，記載了具有等級制特征的各級貴族之臣僚，為其他先秦文獻所鮮有。
5.直至周代中葉，這江水岸上有個很大的村子，村中有位半讀半耕、半隱居不仕的君子叫馬上原，他有一個女兒，生得德容兼備，人人喊為馬大姑娘。
6.以貞節與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔著維護周代父權家族存在發展的社會文化功能。
7.皇甫江曾在云南省博物館看到周代青銅臂甲上兩側有對稱的開口，它顯然也可能需要繩子或扣子之類的物件聯結起來。
8.如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，設有亭吏。
9.在年前的周代就有“司炬氏”，仲春期間用木鐸警告人們小心火燭，以免天干物燥發生火災，后來演變為禁火一個月。
10.在古代黥面是一種在臉上刺字的刑罰，也叫墨刑，周代五刑的第一種。
11.在先秦時代，“桑林”是殷商及周代宋國的國家祭祀場所，有時也是殷商或宋國祖社的代稱。
12.位于陜西扶風、岐山縣交界的周原遺址，是一處極其重要的周代遺址。
13.周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步。
14.早在周代，逢立秋那日，天子親率三公九卿諸侯大夫到西郊迎秋，舉行祭祀、蓐收等儀式。
15.周代爵祿制度是周代的一項重要政治制度。
16.在周代，佩巾為“帨”，女子出嫁時母親所授，用以擦拭不潔，在家掛在門右，外出系在身左，與手帕的用途有相似之處。
17.周代選士制、漢代察舉制、魏晉九品官人制是考試制度的起源階段。
18.作為一個學者，可靠歷史可以談到周代，商代已經不好談了，夏代更別說了，堯舜那只能是空談。
19.按照周代以來的喪禮，漢代出殯時張舉一種旌幡，入葬時覆蓋在棺上，又稱旌銘或銘旌。
20.孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，（造句網。www.9061xoxo.com）其思想和教育實踐影響遠巨。
21.清明節已有年歷史，大約始于周代，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。
22.為救黎庶于水火，陛下當效法武周代唐之偉舉，此則天下幸甚、萬民幸甚！
23.與民爭利秦代幣制分兩種，黃金以溢為單位，最貴;銅錢形制與周代同，名為“半兩”。
24.在宗法制度已經形成的周代，女性僅僅是生產和生育的工具或是政治婚姻的犧牲品。
25.沿兩側建有仿燕長城“城墻”的村路，遠遠望見似有“王在靈囿，麀鹿攸伏”韻味的綠色叢林中，一座周代“明堂”式建筑。
26.鑄成大錯的"錯"字在此，為雙關語。一為失誤；二是指周代的一種貨幣"錯刀"，也就是刀形銅幣。
27.周代這種異姓嫡媵婚制，使周代女性地位一落千丈。
28.周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步，所以“一步”究竟有多長呢？就算同一時代使用同一形象語言，也有語義含混的問題。
29.冬節在中國的周代就已經有了。
30.通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。
31.該遺址的發現對于研究周代用鼎制度、鄭韓故城的城市布局、青銅器的分期斷代等，都具有重要價值。
32.先秦社會政治演變過程中，本為周代貴族最低階層的家臣在春秋后期屢叛其主，甚至執掌一國之政，構成了先秦政治史上的奇觀。
33.媵嫁婚是多婚或群婚制的殘余形態，它的實行是周代現實政治的需要。
34.函谷關令尹喜原為周代楚康王之大夫，自幼博覽三墳五典，精研河洛易數，究天人之際，通古今之變。
35.文身被我國少數民族喜愛，自周代起就是華東地區部族的風俗習慣，“東方四夷，被發文身”，其中，越地最為普遍，就連越王勾踐，也“被發文身”。
36.在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下，如何挽救這種局面成為了當時人們最大的問題意識。
37.從堯舜禹湯直到周代，秦部落多次以馬匹提供支援。
38.在戰國末期，秦朝大一統時期，中國社會經過幾百年的戰亂，終于從周代的分封制走向郡縣制的政治統一。
39.每周代禱事項請見網站或公布欄。
40.周代婦女在經濟生活、政治活動、文化教育、家庭婚姻中所處的地位，總體上比商代婦女明顯下降。
41.新清史卻說周代東夷西夷可以相互換位，哪有什么漢人中心。于是大清的疆域綿延不絕地應該向西延伸到蒙古、新疆、西藏和中亞。大清西進被想象成了一個類似西方世界不斷東進、到處殖民的翻版。楊念群
42.使持節、柱國大將軍、大都督、少傅、彭城郡開國公侯莫陳崇，周代魏進封梁國公。
43.周代史官與周禮之間有著密切的關系。
44.時帝懲周代諸侯微弱，以致滅亡，由是分王諸子，權侔王室，以為盤石之固。
45.周代，除了金文以外，還有一些刻在其他材料上的書體。