1.一會兒是交響樂，一會兒是四重奏，一會兒是小夜曲，一會兒是詼諧曲，將荷花畫得千姿百態，美不勝收，每幅都具備著精湛的技藝和詩意，引人入勝。

2.后來，歌德還讀了不少中國的戲曲、小說和詩歌，如《老生兒》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》等。

3.“秀華體”走紅和詩歌式微的時代環境密不可分。

4.醇雅論與神韻說的提出來源于不同的文學史觀念和詩學策略。

5.《世界文學大師排行榜》，遴選有史以來的最有影響的小說家、劇作家和詩人，讓他們根據功績和相對影響，排成整齊的隊伍，接受崇高的稱號。

6.著名的愛爾蘭編輯兼詩人喬治。魯西爾曾經引用了這么一個諺語；“我們成為我們所期待的人。”他用自己的成為一個偉大的作家、演說家、畫家和詩人的事實，論證了這一點。這句話伴隨我度過了三年的高中生活，后來我來到了北大。

7.但你得有點詩意，僅此一條是我對你的熱望。詩意是危險的，詩意是挫人和詩人共同呼吸的空氣，共同使用的草紙。路內

8.每個景區由若干景點、歷史故事、典故和詩文等題材組合而成，如秦王親政、荊軻刺秦、銷毀兵器與人之謎、焚書坑儒、秦鏡高懸等諸多歷史典故。

9.而詩之蘊藉，又常常和詩之意象以及詩人的想象密不可分。

10.奶奶抱著詩涵逃到皇城，求的羅戰父親收留，隱名埋姓隱藏在東街一個書畫店生活，羅戰因此認識了詩涵和詩涵的奶奶。

11.韋應物的人格轉換和詩風的形成有多重因素和漸進過程。

12.我追尋愛的最后一個原因是，在愛的結合中，透過一張神秘的小畫像，我窺見了圣人和詩人們幻想中的天國景象。

13.本文試圖通過對兩位學者的詩學理論和詩歌分析方法的對比，說明英美新批評的復義理論對中國文論所產生的影響以及發生的變異現象。

14.人世間的浮華喧囂，得意失寵，需要我們以平常心待之，對于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多幾份平靜，才能體味出它的有趣和詩境，感受到它的精妙和美麗。

15.散木在上海卓有書名，篆刻和詩文均佳;曼翁于籀篆各體俱精，頗得師法，也工篆刻。

16.正如歌頌弗雷澤超凡脫俗魅力的畫家和詩人，他們帶回了震撼心靈的美麗故事和圖像。

17.最后，我尋找愛，還因為在愛的交融中，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩人們想象出的天堂的前景。

18.聶:總的來說，您怎么認識政治和詩的關系？

19.我成了一個牢騷鬼、臟話家、酒徒、公共設施破壞狂、憤世嫉俗者，和詩人——古人云，詩窮而后工——唯獨不是一個球迷。

20.二十年前，我扔下了鋤頭和詩歌進城。一去不返。我慶幸自己現在找回了詩歌，我還要找回我的鋤頭。熊培云

21.我追求愛情，最后是因為在愛的契合中，圣賢和詩人心目中的天堂的預示性的幻想以神秘和微縮呈現在我的眼前。

22.先后出版長短詩集和詩論集，所出單行本曾獲首屆魯迅文學獎、全國圖書獎及全國“五個一工程”一本好書獎等多種獎項。

23.書中有二十多副對聯，兩篇祭文，一篇殘賦，一篇駢體文的勸進表，十幾封尺牘及數十首詩詞和詩鐘。

24.我始終認為一部成功的電影，它里面風景的質感必須要能夠讓人充滿回憶和詩意聯想。塔可夫斯基

25.他的《愛歌與恨歌》，論才氣和詩句之美，我覺得在《百鳥衣》之上。

26.但是，唉，海鎮和詩妍的加入時機不對，他們代替的是非常受歡迎的家族成員；珠玉在前，“有雙大鞋子要穿”。

27.宗教和詩在本質上是相同的。桑塔亞那

28.阿波羅是音樂神和詩神。

29.嘯歌謳吟王安石不但是一個儒者，而且還是一個文人，和當時的理學家不同，他并不認為工于詩文是玩物喪志，一生寫了大量的散文和詩歌。

30.在這里，人類第一次記錄了他們的歷史和詩，并且用音樂來傳唱，琴鳥、管子、豎琴和鼓伴隨著他們的歌唱和舞蹈。

31.在教育方面，阿拉伯帝國時期，有了書塾和小學出現，上課內容有古蘭經，并包括算術、語法和詩歌;到了九世紀，清真寺數量眾多，教育普及教廣。

32.不是嫉妒攝影家和詩史那么親切的接觸，而是嫉妒他的年齡。這個人知道自己無法知道——可能永遠也無法知道——的那個詩史。江國香織

33.我們所處的時代是一個千變萬狀的時代，反映在文學和詩歌界，也是一種紛繁復雜的多元現象。

34.起，看似自信滿滿，甚至帶著救世主氣息的富勒，想出兼融工程氣勢和詩意的多面體圓頂之類創新作品。

35.唱和詩鮮明的交際性及承擔尺牘的功能，對于重新認識“以文為詩”具有新的意義。

36.它與語言的發展同步，濫觴于較早的散文和詩歌中。

37.楊丹的社團從不制作甲級配音演員程度的經典劇和詩歌朗誦，也不會做喜劇和情景劇。

38.等到夜深人靜，他老婆已經入睡之后，他便把馬丁紡書和詩翻了個遍，結論是全世界都是傻瓜，這種東西也買。

39.而與宗教、倫理、哲學和詩學等諸般文化形態盤根錯節在一起的印度文學和美學更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。

40.這些看似矛盾的現象，既有社會心理結構和文化心態的原因，更可從“識心見性”、“見性成佛”的禪宗真義和詩歌的禪宗意象中得到釋解。

41.同時具有精*病醫師和詩人兩種身分究竟只意味著雙重的職業還是倒霉的惡運？這要取決于你側重于哪一方面。

42.第一章介紹張籍的人生經歷和詩歌藝術風貌。

43.畫家和詩人都允許撒謊。

44.為歌民謠和詩的理想。

45.詩人以一段段分行排列的字句作成了詩，然而他們心中卻沒有死板的條條框框，也沒有過多的自我主見與道德說教，有的是心靈的絕對自由和情感的寧靜流露，充滿著節制和詩意的力量，他們從平凡無奇的生活當中捕捉到了“詩”，卻又閃耀著某種迷人的“神性”。鐘立風

46.于興宗“朝中知友”的唱和詩大部分都屬于題畫詩。

47.陳廷敬是清康熙朝著名的政治家、文學家、理學家和詩人，他一生為官清廉勤慎，文采淵博，著述頗豐，康熙皇帝高度贊揚他“房姚比就韻，李杜并詩豪”。

48.正是由于唱和詩鮮明的交際性、承擔尺牘的功能、與日常生活的密切聯系，在某種程度上決定了“以文為詩”。

49.他的“記游詩”，寫得尤為成功，“題贈奉和詩”，也寫得較有特色。

50.西方美學和詩學，是與馬克思主義美學和文藝思想相通的。

51.銀河，竟是一條發亮的小溪，兩岸閃爍著星花和詩句。你的身影在波光中舒展，我的心靈也溶化在水底。但銀河畢竟是銀河，它的美好并不說明它的意義。但愿我們能循著神秘的兩岸，一直走向永恒的安息。顧城

52.阿甘的語言只要涉及到他一直深愛的詹妮，就總是充滿了深情和詩情畫意。

53.詩格奇崛險怪，賦情真摯悃愊，為元和詩壇別開風氣的人物。

54.他最好的小說。論文和詩歌都在那些雜志間沿門乞討；而他每個月都要在那些雜志不同的封面與封底之間讀到無數篇沉悶、乏味、沒有藝術性的玩意。

55.只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“罷黜百家”的作風。

56.體裁上，不僅有韻語讀本，還有看圖識字、散文故事和詩歌集。

57.一色，云水相依的湖畔，一樹一樹的花開盈盈。那輕靈，那婀婷，暗香中點亮著蝶舞花飛的人間四月行。花若解語，可否與我輕和詩的一篇？可否與我同書寒露沾衣的輕憐？

58.研究者們則從多方面探析了華氏詩學觀念和詩藝特質，各種報刊和詩歌選本也登載了華氏詩歌名作。

59.街道兩旁店林立，薄暮的夕陽余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的洛陽城晚景增添了幾分朦朧和詩意。

60.你累年積代地用顏色和詩歌來工作，但是你的天堂還沒有蓋起，僅有天堂的愁苦的意味。