1.他在唐人街大名鼎鼎，他也是從你的家鄉(xiāng)北京來的。
2.閱讀找出俠盜車手:唐人街戰(zhàn)爭(zhēng)的全部意義所在。
3.本文以唐人神集團(tuán)飼料產(chǎn)業(yè)和中國(guó)飼料行業(yè)背景為研究對(duì)象，對(duì)唐人神集團(tuán)飼料產(chǎn)業(yè)發(fā)展和飼料行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境進(jìn)行深入的探討。
4.唐人“豐肥濃麗、熱烈放姿”，以肥為美，世人公認(rèn)，依據(jù)主要有楊貴妃的體態(tài)以及唐代宮廷繪畫和仕女畫中的女子形象等。
5.九月四日星期五在芝加哥唐人街芝城華人基督教聯(lián)合會(huì)舉行贊美之泉音樂會(huì)，有愿意參加的會(huì)眾找魏哲詠弟兄聯(lián)系。
6.記曼哈頓的唐人街吧：法拉盛才是當(dāng)今紐約中國(guó)城的代表。
7.血戰(zhàn)唐人街發(fā)布之后，DS也因?yàn)榭梢赃\(yùn)行GTA而感到驕傲，它給人的印象和娛樂程度，猶如在玩家用機(jī)的感覺一般。
8.缺乏甲胄保護(hù)的佩爾塔根本無法與唐人的車弩對(duì)抗。
9.唐人牌泰山靈芝茶和紅楓葉牌螺旋藻片菌落總數(shù)超標(biāo)。
10.我上個(gè)星期系唐人商場(chǎng)嘅資料攤位。
11.觀隋室之存亡，斯言信而有征矣！唐人李商隱有詩(shī)嘆曰:紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
12.主體山水則一變唐人的“勾斫”之法，而以“沒骨法”或“空勾無皴”兼用渲染法完成，使山水平添了一層?jì)趁闹畱B(tài)，顯得虛靈儒雅，再無一種俗氣。
13.宋末士子在經(jīng)歷了空前的鼎革動(dòng)亂之后，對(duì)杜甫“詩(shī)史”精神有了比唐人更為深刻的認(rèn)識(shí)。
14.反之，以文為友的風(fēng)尚也影響了四人的文學(xué)創(chuàng)作，打開了唐人詩(shī)歌表現(xiàn)內(nèi)容的一個(gè)新視界。
15.在紀(jì)代，這里變得很俄國(guó)風(fēng)，就像唐人街和CurryHill，這個(gè)“小奧德薩城”也是一個(gè)極端感性的城市。
16.唐人楊玉環(huán)，以貴妃之尊與美艷之名，將一部中國(guó)古代歷史裝點(diǎn)得粉艷了幾分。
17.不去廣場(chǎng)上那些昂貴的酒吧、餐館，徑直逛到爵祿街中部的唐人街上，將出現(xiàn)各種廉價(jià)的中式餐館。
18.他的文章雕飾而不浮艷，《搗衣詩(shī)》一首流傳最廣，被評(píng)價(jià)為有唐人之風(fēng)。
19.常常使才負(fù)氣，一只木棒縱橫于街巷，仰慕唐人，“十步殺一人，千里不留行”。
20.那天，我們?nèi)?B>唐人街觀看了新年游行慶祝活動(dòng)，之后又看了露天表演。好笑的事便發(fā)生了。
21.他到了紐約唐人街，就想到這屬于《惡之花》的寶庫(kù);看到巴黎盧森堡公園的秋色，也想波德萊爾亦曾如我臨眺與冥思。
22.宋人通過酒，把天地人融為一體，比“三杯通大道”只喜狂飲的唐人，更多了一些滄桑感和哲學(xué)意境。
23.還有一種吃法是榨汁喝，“蔗漿”也是唐人常用飲料。
24.這似乎與“禮法”的要求相違背。唐人對(duì)女性改嫁再嫁的態(tài)度、與前后夫所生子嗣的爭(zhēng)執(zhí)以及多姿之下夫婦的喪葬實(shí)態(tài)均是影響改嫁再嫁女性與后夫合葬的因素。
25.詳細(xì)考察唐代處士稱謂使用情況，可以看出唐代官制的復(fù)雜和處士概念的泛化，同時(shí)可窺見唐人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變軌跡。
26.數(shù)量雖不是最多，但騷情意緒，愁思郁結(jié)，正是唐人對(duì)楚辭騷體形式的再創(chuàng)與延續(xù)。
27.當(dāng)日，在河北唐山唐人街，著名小品演員劉亞津舞槍弄棒、妙語(yǔ)連珠，與此間民眾在傳統(tǒng)民俗文化中喜迎龍年，并向全球華人拜年賀歲。
28.“逸品”作為中國(guó)古代藝術(shù)的一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)，是由唐人提出來的，它的美學(xué)內(nèi)涵在宋、元時(shí)期獲得了歷史性的深化與發(fā)展。
29.在中國(guó)文學(xué)史上，唐人小說第一次把婢女作為一類人物來進(jìn)行描寫，婢女卑屈低賤的生活得以較為全面的反映。
30.唐人詩(shī)中，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
31.只要有唐人街的城市，芝加哥啊，后來的紐約城啊這些，我都一視同仁地興趣缺缺。
32.他根據(jù)唐人元稹的《鶯鶯傳》創(chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》，為后來元曲作家王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》準(zhǔn)備了條件。
33.中唐人則將陶的平淡自然精神進(jìn)一步凝定、普遍化。
34.唐人的孝親觀主要體現(xiàn)為善事父母的養(yǎng)親觀、居喪致哀的祭親觀和忠重于孝的忠君觀，這在詩(shī)歌中有充分體現(xiàn)。
35.所羅門群島當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午，由于對(duì)*理選舉不滿，所羅門群島首都霍尼亞拉市數(shù)百名民眾在離議會(huì)最近的唐人街滋事，焚燒二十多家華僑華人店鋪。
36.上世紀(jì)八十年代，阿偉家族二十多號(hào)人浩浩蕩蕩投奔舅舅時(shí)，他舅舅已經(jīng)在波士頓唐人街買了兩棟樓。
37.落款處蓋上一個(gè)名諱大印，另外還有十七八個(gè)閑章，都是打發(fā)巴杜瓦到唐人街現(xiàn)刻的……當(dāng)然，為了照顧收信人，藍(lán)藍(lán)翻的譯文附在后面。
38.長(zhǎng)安人，宋代書法家，工行草書，筆致精潤(rùn)遒麗，頗得晉唐人法度。
39.在已有的所有大唐人物的出場(chǎng)中，這位師仙子的作派即便算不上絕後，那也是空前的。
40.王智斌暢游于唐人的書藝海洋，心慕手追，朝夕為伴，其中對(duì)張旭的《古詩(shī)四帖》、懷素的《自敘帖》用功尤深。
41.黃運(yùn)特說：“張阿平很快成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)傳奇人物，因?yàn)樗讨约寒?dāng)過牛仔，所以即使在唐人街里最危險(xiǎn)的路段巡邏，他也只帶一把牛鞭。
42.那些似曾相識(shí)的燕子，依然會(huì)在斜風(fēng)細(xì)雨的時(shí)候，翻寫唐人久違的詩(shī)句。
43.杜甫的美學(xué)思想體現(xiàn)了唐人的宏博襟度和美學(xué)轉(zhuǎn)型的特征。
44.東區(qū)以靶檔街為主要目標(biāo)，西區(qū)以廣東大街的唐人區(qū)中心為主要目標(biāo)，進(jìn)行搗毀，搶掠燒殺，使排華事件達(dá)到高潮。
45.昨天上午，由唐人電影、東方星空文化基金等聯(lián)合制作的同名真人電視劇，也在橫店開機(jī)，導(dǎo)演李國(guó)立攜主演蔣勁夫、胡冰卿、秦俊杰、小小白等主演亮相。
46.另外，華人的“大伯公廟”、“唐人街”，馬來人的“回教堂”，印度人的“香料店”和英國(guó)人的歐式建筑，反映了這里豐富的多元化融合的歷史文化。
47.意大利的“常青畫廊”在業(yè)，*彎的“帝門畫廊”在區(qū)開幕，“北京公社”、“當(dāng)代唐人藝術(shù)中心”相繼進(jìn)駐。
48.抗議活動(dòng)隨后演變成騷亂，位于霍尼亞拉市中心的唐人街受到嚴(yán)重沖擊，許多華人華僑的商店遭到劫掠和焚燒，其中一些華商的住所也被歹徒付之一炬，損失相當(dāng)慘重。
49.此作雖為唐人雙鉤廓填本，但所含“歐體”筆意甚是明顯，點(diǎn)畫首尾強(qiáng)化方折，在“二王”書法體系中又參考碑學(xué)精神，以筆作刀，圓暢方挺。
50.唐人游仙詩(shī)在前代的基礎(chǔ)上，又獨(dú)具自己的時(shí)代特色及風(fēng)格特點(diǎn)。
51.川端康成曾從事唐人小說的現(xiàn)代日語(yǔ)翻譯。
52.唐人寫狐精報(bào)仇故事，一般都具有豪邁粗放的喜劇色彩和幽默感。
53.唐人在入仕前、為官中、致仕后皆與自己的別墅息息相關(guān)，是他們讀書科舉、自?shī)视螛贰⑿薜懒?xí)禪和療養(yǎng)歸宿的地方。
54.唐代是我國(guó)豪俠小說的初創(chuàng)階段，也是我國(guó)雜技發(fā)展的鼎盛時(shí)期。唐人豪俠小說非常注重俠客的武技描寫。
55.最早的“一夜暴富”典型，是老故事邯鄲夢(mèng)，也作黃粱夢(mèng)，出自唐人沈既濟(jì)的傳奇小說《枕中記》。
56.歷代的審美觀并非一成不變，如唐人崇尚秾艷豐肥，明、清崇尚纖弱輕柔，但唯一不變的是:對(duì)細(xì)長(zhǎng)鳳眼和單眼皮的偏好。
57.唐人杜牧的詩(shī)之所以流芳百世，一是形象地描述了清明時(shí)節(jié)的意境，更難能可貴的是反映了古時(shí)民眾理會(huì)清明的真實(shí)意義。雖經(jīng)千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們今天誦來無論在情景意境都相當(dāng)鮮活耐人久永……
58.摘要傳、記辭章化是唐人傳奇的基本文體特征。
59.劇情介紹：鐘池原是阿姆斯特丹唐人街黑幫首腦，他曾被敵對(duì)幫會(huì)一度趕出唐人街，不久他又卷土重來重執(zhí)黑幫牛耳。
60.科舉制度對(duì)整個(gè)唐代的士林心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)尚以及文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，尤其是對(duì)唐人出處進(jìn)退的人生選擇以及人生哲學(xué)的架構(gòu)意義更為重大。
