61.它以社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象，以唯心主義或庸俗進(jìn)化論來說明社會(huì)的機(jī)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。
62.唯心主義、樂觀主義、以及創(chuàng)造更美好明天的機(jī)遇，現(xiàn)在都擺在我們出色的學(xué)生面前。
63.唯物論與唯心論是不同形式的定語論。
64.先天幻視的病人，唯心的世界，一部開頭到處坑，結(jié)尾屌爆了，過程成謎的故事。
65.相信誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待群眾態(tài)度的試金石。
66.這是一場(chǎng)唯物主義與唯心主義的大論戰(zhàn)。
67.在這個(gè)文件中，他揭露自己以前的意識(shí)形態(tài)顧問陳伯達(dá)，也就是林彪當(dāng)前的盟友，是抱持“資產(chǎn)階級(jí)唯心論”的，并譴責(zé)他謠言惑眾，詭辯生非。
68.必要時(shí)壓力非唯心減。
69.劉節(jié)曾因?yàn)閳?jiān)持當(dāng)時(shí)所謂的“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”，明確地提出了“反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)理論運(yùn)用到歷史科學(xué)研究”而遭到全國性的批判。
70.五行的相生相克，本來都是從自然現(xiàn)象導(dǎo)引出來的，它的原始觀點(diǎn)并非唯心的胡謅。
71.以金相交，金耗則忘；以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情逝人傷；唯心相交，靜行致遠(yuǎn)。星云大師
72.三界唯心，萬法唯識(shí)，大師可是要入那殺生地獄享受果報(bào)？
73.心若為靜，一切皆靜；心若不靜，一切唯心。心夢(mèng)無痕
74.馬克思不贊同黑格爾脫離現(xiàn)實(shí)生活的唯心論的“運(yùn)動(dòng)的抽象”【http://www.9061xoxo.com唯心造句】，但并不反對(duì)哲學(xué)本體論上的辯證方法的“抽象”。
75.海德格爾的存在論哲學(xué)是一種主觀唯心主義的生存本體論。
76.主人公應(yīng)著某種不可預(yù)知的因緣，穿梭于修道與成佛的世界，方知唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變的宇宙真理;所謂出世與入世，所謂人生真相，盡在心念轉(zhuǎn)換的瞬間。
77.這種合作不是新時(shí)代的唯心論。
78.如果認(rèn)為理性知識(shí)不必由感性知識(shí)得來，那他就是一個(gè)唯心主義者。
79.這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。
80.尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。
81.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
82.樓豬柳下榕矯情個(gè)屁吧，樓豬就是選擇性瞎子聾子，形而上學(xué)的唯心史觀，難怪老蔣吃敗仗，徒子徒孫也沒長進(jìn)，豬樓哭了半天還不知道誰死了。
83.哈貝馬斯的“學(xué)習(xí)機(jī)制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。
84.按照西方藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)來定位的話，八大山人無疑是一位唯心主義的藝術(shù)家。
85.唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以。
86.唯物史觀與唯心史觀都強(qiáng)調(diào)自已是科學(xué)，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。
87.像其它唯心主義者一樣，他贊同康德：精神不僅僅是外部世界的被動(dòng)的吸收器，而是積極籌劃外部世界。
88.歷史虛無主義的根源是唯心史觀和主觀臆想，要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。
89.用唯物史觀改造唯心史觀，用無產(chǎn)階級(jí)思想代替資產(chǎn)階級(jí)思想，一切都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)文明先進(jìn)的新中國。
90.魔宗弟子，講究一切唯心，只要自己心暢意順，就不顧什么天理人情，一切為我。
91.鈍根不知一切境界，悉是唯心，染著情深，蓋障數(shù)起，心難調(diào)伏，應(yīng)令先修唯心識(shí)觀。
92.唯心至道，解民倒懸！第七十一章。
93.在馬克思看來，無論是舊唯物主義的自然觀還是唯心主義的自然觀都具有抽象的性質(zhì)。
94.他們將這些觀點(diǎn)與宗教神秘主義緊密地結(jié)合起來，從而對(duì)后世哲學(xué)的“邏各斯”、理念論、唯理論、唯心論乃至宗教哲學(xué)等思想產(chǎn)生了重要影響。
95.這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義自然觀。
96.這不全然是新時(shí)代的神秘唯心論或甚至宗教狂熱。
97.任何形式的癮都是不好的，不管上癮的是酒精、嗎啡還是唯心主義。
98.是堅(jiān)持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。
99.唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變一念為神一念修羅。
100.關(guān)于鄭和下"西洋"的原因，中國歷史學(xué)家向來有種種不同的說法；這些說法，有的是極端唯心論的；有的是捕風(fēng)捉影；有的硬要往教條主義的公式上面套去，但是不能自圓其說。
101.這樣赤裸裸的唯心主義世界觀已經(jīng)很難自圓其說，科學(xué)的事實(shí)已經(jīng)完全駁倒了這種說法。
102.這樣的唯心主義的一元論現(xiàn)在在西方不很常見。
103.后來由于受佛教思想影響，其哲學(xué)主導(dǎo)思想轉(zhuǎn)向了主觀唯心主義。
104.為了我這平凡的人生，我不想陪葬那些不平凡的女子，于是乎，不孝不仁者，眼高于頂者，不甘清淡者，唯心不專者，心腸黑毒者，妖媚放蕩者，請(qǐng)你們別浪費(fèi)短信費(fèi)，該干嘛干嘛去，哥不是。
105.你的唯心論使你相信超自然生命的存在。
106.西方的移情注重的是自我，所體現(xiàn)出的是一種主觀唯心主義；而中國古代的移情注重的是物我的相互交流與融合。
107.事實(shí)上，無論哪個(gè)國家，都有唯心主義，都有形而上學(xué)，都有毒草。
108.噫！老子之苦心幾人能解也，竟被人認(rèn)為甘守柔弱、與世無爭(zhēng)、甘居人下，是空談之唯心大道。[源自造句網(wǎng)]
109.當(dāng)然，這種相論是唯心主義的，但是在民間仍有眾多篤信不疑者。
110.費(fèi)爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。
111.這有點(diǎn)唯心，但卻時(shí)常聽市井中人咁講，其實(shí)系佢地對(duì)世事多變無奈嘅命運(yùn)感言。
112.唯心史觀認(rèn)為，政治體制是由聰明人“頂層設(shè)計(jì)”出來的，而且這種“設(shè)計(jì)”出的制度塑造人類生產(chǎn)方式和生活方式的歷史。
113.受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開始了他探求人生真諦的旅程。
114.相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。
115.而上學(xué)的，和唯心主義聯(lián)系，很容易形成宿命論，求神拜鬼了。
116.相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是區(qū)別無產(chǎn)階級(jí)政黨與非無產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。
117.秋風(fēng)送爽天郎朗，酷暑漸遠(yuǎn)風(fēng)和暢。遠(yuǎn)看老農(nóng)忙收糧，豐收喜悅裝滿倉。一片豐收好光景，唯心遠(yuǎn)望你方向。且托短信告訴你，愿你豐收似糧倉。愿你好運(yùn)如意享，愿你快樂幸福長。
118.雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。
119.正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
120.黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。
