121.陰陽五行：陰陽五行本屬中國古代哲學(xué)范疇，具有唯物主義和辯證法思想。

122.相信誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷各級領(lǐng)導(dǎo)干部對待群眾態(tài)度的試金石。

123.科學(xué)分析黨員先進性是開展保持黨員先進性活動的理論前提，辯證分析黨員先進性是馬克思主義唯物辯證法的基本要求。

124.最后是方法部分即唯物辯證法，不論是歷史辯證法還是自然辯證法都是邏輯和歷史相一致的人學(xué)辯證法。

125.正如詹姆遜所說，第一層次的這兩種危險，是結(jié)構(gòu)主義的危險，和庸俗唯物主義的危險。

126.馬克思批判了黑格爾的辯證邏輯的體系，創(chuàng)立了唯物辯證法。

127.那他是說所有的科學(xué)都是唯物論或是無神論的？

128.在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的觀點，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

129.相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

130.我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個全面的人，是一個愛國者，一個辯證唯物主義者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專門家。

131.歷史唯物主義者在研究資本主義社會時，應(yīng)牢記并切實遵循馬克思的這一諄諄告誡。

132.本論部分，對盧卡契在歷史唯物主義、辯證唯物主義及總體性影響下的文藝批評理論與實踐進行整理與評析。

133.唯心主義通常都與唯物主義想對立，與二元論或多元論相反，兩者皆屬于一元論。

134.本案將華夏大地祖先對物質(zhì)世界的認(rèn)識之初，一種樸素唯物主義“五行論”，結(jié)合到設(shè)計中來。

135.相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在最廣大人民群眾的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

136.作為一個舊唯物主義者，馬克思本人也曾有過這種舊唯物主義哲學(xué)思想。

137.宇宙和諧論和馬克思辯證唯物主義的實踐論是工程美學(xué)的理論基礎(chǔ)。

138.一般來說，一個徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風(fēng)要換座，擲骰子時要念咄咄經(jīng)。野夫

139.他自以為愛好文學(xué)和唯物主義。

140.盡避該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

141.在唯物的一元論學(xué)派出現(xiàn)以前很久你們那根據(jù)早就被挖掉了，早沒了基礎(chǔ)。

142.佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！

143.馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對。

144.但在實際當(dāng)中，我國當(dāng)代美學(xué)研究長時期是以從前蘇聯(lián)引入的帶有舊唯物主義色彩的所謂馬克思主義為思想指導(dǎo)。

145.民國八年他被縣衙選派往日本的早稻田大學(xué)留學(xué)，因為學(xué)習(xí)的是經(jīng)濟部門，而當(dāng)時又深感鄉(xiāng)間的農(nóng)民受地主剝削的疾痛，于是在馬克斯主義目濡耳染之下，便與唯物論結(jié)了不解之緣，結(jié)果成為共產(chǎn)黨的信徒。

146.這是戰(zhàn)爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點，先秦時代就能達(dá)到這樣的認(rèn)識高度，是十分難能可貴的。

147.這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費爾巴哈舊唯物主義自然觀。

148.第四章介紹馬克思主義發(fā)展觀是歷史的、唯物辯證的發(fā)展觀。

149.運用辯證唯物主義考慮問題，是不無裨益的。

150.是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

151.紛紛著書立說為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論。

152.對USI的認(rèn)識和實踐經(jīng)歷了一個曲折的過程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論和矛盾論的觀點。

153.我們對過去那些描寫風(fēng)花雪夜的作品，要用歷史唯物主義的觀點加以分析。

154.霍布斯基于人的自然性，運用機械唯物主義的方法，形成其完整獨特的人性理論。

155.愛之欲其生，惡之欲其死，這不是唯物主義的態(tài)度。

156.本文從唯物辨證觀和諾貝爾獎的實證事例，說明聯(lián)想思維可以對創(chuàng)新起到引領(lǐng)作用。

157.然而，由于他沒有把握到人類歷史發(fā)展本身的二律背反，缺乏辨證的眼光和唯物史觀，最終賦予了科學(xué)技術(shù)以一種原罪的性質(zhì)。

158.哈貝馬斯的理論的一個重要來源是歷史唯物主義。

159.歸根究底錢和唯物論，無神論教育，這是另一種手法，撒旦的。

160.老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。

161.接到梵澄先生復(fù)信，其中言道：我是唯物史觀的，也略略探究印度之所謂“精神道”，勘以印度社會情況，覺得寒心，幾乎純粹是其“精神道”所害的，那將來的展望，科學(xué)地說，是滅亡。來信說。揚之水

162.歷史現(xiàn)象學(xué)足解蔽資本主義社會關(guān)系本質(zhì)的方法論，這一方法是對馬克思的歷史唯物主義方法的一個“現(xiàn)象學(xué)”改造。

163.將站在辯證的唯物主義“兩點論”的角度，談一些體會和認(rèn)識。

164.我們要用歷史唯物主義的觀點評價歷史人物。

165.要宣傳好實踐唯物主義和“三個代表”，就必須把“三個代表”的要求貫徹于黨的方針政策中，成為治黨興邦的指導(dǎo)思想。

166.這一辯證關(guān)系，是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。