61.東有亞蘭人，西有非利士人;他們張開口來要吞滅以色列。
62.耶和華對大衛(wèi)說:你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。
63.我情愿與非利士人同死。
64.第三章主要以士人對各種文體的態(tài)度為主線，通過對各種文體代表作品的分析，考察黨錮之禍對漢末文學新變的影響。
65.利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。
66.李淳罡愿世間心誠劍士人人會兩袖青蛇。李淳罡愿天下驚艷后輩人人可劍開天門。烽火戲諸侯
67.用自己的原則定義長老派主義的法籍瑞士人。
68.戰(zhàn)國策士的游說對后來的唐代士人的政治生活產(chǎn)生過深刻的影響。
69.志人小說表現(xiàn)的是當時士人的生活風尚，而志怪小說則反映了人類生活的精神層面。
70.用銼、刀和環(huán)氧油灰修改普魯士人。
71.此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。
72.那非利士人早晚都出來站著、此四十日。
73.掃羅回去，不追趕非利士人。非利士人也回本地去了。
74.于是非利士人的領(lǐng)袖把七條未干的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。
75.全是些在滑鐵盧見了普魯士人和英格蘭人便連忙逃命的膽小鬼！瞧！
76.耶和華的約柜在非利士人之地七個月。
77.但中國爵士樂與爵士人都還遠遠不成氣候。
78.非利士人站在這邊山上、以色列人站在那邊山上。當中有谷。
79.若沒有上帝的幫助，想攻擊非利士人無異自取滅亡。
80.非利士人就指著自己的神咒詛大衛(wèi)。
81.非利士人將偶像撇在那里，大衛(wèi)和跟隨他的人拿去了。
82.必剪除亞實突的居民、和亞實基倫掌權(quán)的。也必反手攻擊以革倫。非利士人所馀剩的必都滅亡。
83.這一方面導致了晚明士人自身人格精神的消解與沒落;另一方面也促動了其生存觀念的轉(zhuǎn)化并走上了世俗化的生存道路。
84.參孫用使徒的斧頭殺死了非利士人。
85.撒上利士人的首領(lǐng)說、這些希伯來人在這里作甚麼呢。
86.菊，于深秋百花凋落時，還可以傲霜雪而開放，即使枯干殘敗猶有抱霜枝，能夠表達士人在困難來臨時的勇敢精神。
87.在對抗腓利士人的戰(zhàn)爭期間，掃羅是以色列人的國王。
88.利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實突。
89.由于孫氏入據(jù)荊州較晚，政權(quán)合法性相對較弱，在爭奪江夏過程中軍事行為酷烈，因此不為荊州士人所樂從。
90.在歐冠聯(lián)賽半決賽中，他在老特拉福德球場送出兩記助攻，將藍軍淘汰出局，這個威爾士人創(chuàng)造了無數(shù)這樣的魔幻時刻。
91.非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。
92.佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場，佛學成為士人摩登的標識。
93.支援此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結(jié)果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。
94.小黑裙：簡單的晚禮服或正式場合穿的短裙，是女士人手一件的時尚單品。
95.這個瑞士人穿著一件毛衣。因此熱得渾身是汗。
96.那話是那個威爾士人達沃說的，當時他們正搭伴一塊兒往前走，因為他認識路。
97.本次公投由瑞士人民黨發(fā)起。人民黨認為宣禮塔象征著穆斯林政治勢力的蔓延，并擔心這種政治勢力終將把瑞士變成穆斯林國家。
98.本文以唐代官員宦游及其對家庭影響為核心，探討當時士人家庭的移動面向。
99.布萊克本已被迫允許其現(xiàn)任主帥威爾士人馬克。休斯與曼城就接任埃里克松一職進行商談。
100.非利士人聽見大衛(wèi)受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛(wèi)。大衛(wèi)聽見，就出去迎敵。
101.撒上色列人追趕非利士人回來、奪了他們的營盤。
102.直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。
103.西方人相信天堂和地獄是可以造出來的：英國警察、法國廚師、德國工程師、意大利情人加上瑞士人打點一切雜務，那是天堂。英國廚師、法國工程師、德國警察、瑞士情人加上意大利人打點一切雜務，那是地獄。董橋
104.落第士人是科舉制度實行后的產(chǎn)物，是被科舉所淘汰的士人群體。
105.利士人說，應當用什么獻為賠罪的禮物呢。
106.普魯士人，表面上不動聲色，但這會持續(xù)多久？
107.書院為獲得生存空間，不斷調(diào)整其辦學模式（士人造句），滿足士人讀書應舉的需求。
108.[新譯]東有亞蘭人，西有非利士人;他們張開口來要吞滅以色列。
109.現(xiàn)在，大部分離開瑞士而居住在國外的瑞士人僅僅是暫居國外。迄今為止，法國的瑞士移民數(shù)量最大，位居其后的是美國和德國。
110.非利士人上去安營在猶大，布散在利希。
111.后來當迦特的非利士人認出他來，他又裝瘋賣傻，保護自己不被迦特王擒拿。
112.進入南齊后，士人群體與佛教關(guān)系開始呈集團化發(fā)展，至梁武帝時期則被進一步發(fā)展為國家化行為。
113.明朝士人黨同伐異，互相斗爭，無心國計民生，終于導致國家走上衰亡之途。
114.竹，未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達士人行為上的品質(zhì)、操守，謙虛而剛毅的精神。
115.于是大利拉將他的發(fā)綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說，參孫哪。非利士人拿你來了。
116.和合]亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
117.[和合]他有羊群、群，又有許多仆人，非利士人就嫉他。
118.王下西家攻擊非利士人、直到迦薩、并迦薩的四境、從了望樓到堅固城。
119.大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。
120.非利士人將神的約柜抬進大袞廟、放在大袞的旁邊。
