1.墳前墓碑，上寫“清故處士懷公暨妣房氏墓”幾個大字，下有“不孝男萬邦奉，不孝仲男世昌立”字樣。
2.杖屨尋春苦未遲。洛城櫻筍正當時。三千界外歸初到，五百年前事總知。吹玉笛，渡清伊。相逢休問姓名誰。小車處士深衣叟，曾是天津共賦詩。陸游
3.唐駿先生是不是現代版的南郭處士？這個問題遲早會水落石出。
4.可能是張繡的祈求應驗了，此時卻是見到黃巾的側翼處士卒不斷散開，三員大將將潮水般的黃巾士卒不斷破開。
5.左貢乃是大周有名的處士，以學識淵博聞名于世。
6.唐駿先生是不是現代版的南郭處士？這個問題不是斯芬克斯之謎，遲早會水落石出。
7.或許這一政策的良好初衷猶在，但越來越多的“南郭處士”將其作為終南捷徑也是不爭的事實。
8.無疑，南郭處士就是造假作假售假者的祖宗。
9.但是“房屋”的檐楣之上，一些依稀可見的文字仍十分顯眼，其內容為“明處士郭公王…墓志”等。
10.石訂老人與李大拙處士、龍山人東溟、梁崇此洪、黃六吉謙，如竹林之游，風期清尚，絕異時流，詩主淡遠，往往公自手書。
11.詳細考察唐代處士稱謂使用情況，可以看出唐代官制的復雜和處士概念的泛化，同時可窺見唐人價值觀的轉變軌跡。
12.人才的分辨是依靠各個獨立主體的自主選擇及對選擇結果的對等負責，同時，能通過市場機制，不斷識別和淘汰各個領域的“南郭處士”。
13.東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家。
14.木匾的上款為“欽命內閣學士兼禮部侍郎提督順天學院加三級朱嶟為已故處士崔鐘璇之妻劉氏立”，下款為“大清道光二十九年歲次巳酉二月谷旦。
15.“處士梅花”，處士本指有才德而隱居不仕的人，這里指北宋林逋，人稱孤山處士，學問淵博，但志不出仕，在西湖孤山結廬隱居;終生未娶，喜種梅養鶴。
16.昔戰國之世，處士橫議，列國之王至為擁彗先驅，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。
17.其詩中最為突出的是他與山人往來，和處士交往的隱逸之樂和自由孤寂之趣。
18.岳王廟后三里地處有一竹籬茅舍人家，戶主姓何，名處士，娶妻羅氏。
19.城樓之上，觀禮之人，耳聞禮炮聲聲，震耳欲聾，望見遠處士兵，集列成九個方陣，步履整齊，雄糾糾，氣昂昂，沿著長街，朝向午門而來。
20.諸子百家，道論昌隆，圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。
21.孤山回首已無家，不作人間解語花。處士美人同一哭，悔將水雪誤生涯。董小宛
22.《覺非集》卷四《李處士墓碣銘》記述了茶山李端彥的曾祖父士成于宋末由南雄“貿遷至東莞，愛茶園風土之美，因家焉。
23.其曾祖為唐初功臣，官至云麾將軍、右威衛中郎將;祖父懷貞，為許州別駕;父親彥昱等，皆為處士。
24.錦城東北黃金地，故跡何人興此寺？白眉長老重名公，曾識會稽山處士。
25.處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹擇嵩山形勝之地，立閑居寺，極巖壑土木之美。
26.他頹然地念起杜甫《贈衛八處士》里的兩句詩，“訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”。
27.處士橫議對士人精神、社會變動有過積極影響，也存在弊端。
28.拈將香線勻兼細，長短編成斗樣同;只合靈檀和木屑，豈宜旨酒薦瓊宮，佳人撤帳腰頻折，處士占星柄自空，吳俗中秋傳韻事，滿庭馥杜桂正臨風。
29.大秦帝國雖然仍保留了博士官，但是，戰國時代百家爭鳴、處士橫議的氣象卻從此消亡殆盡。
30.竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓躒，初涉藝文，升堂睹奧，目所一見，輒誦之口;耳所暫聞，不忘于心。
31.通過考試制度選拔人才，就是不根據應考者自以為是就予錄用，而是要通過具體試題來檢測水平究竟如何，避免南郭處士招搖撞騙，濫竽充數，貽誤眾生。
32.自古秦人“慕經學、重處士、持清議”又“性剛好斗，負氣健訟”，秦腔就是這種性格的表現方式，所以，演出這種負氣訴訟的戲，別的劇種很難與秦腔相比。
33.原來這個奇葩的劫匪張星也見過，就是當初他尋仙訪道時遇見的那個頭頂牛角的妖怪——特處士。
34.況且，在市場經濟優勝劣汰機制作用下，“南郭處士”生存空間只能越來越小，那種與實踐脫軌的“假大空”，必然遭到市場淘汰。
35.但是“房屋”的檐楣之上，一些文字仍十分顯眼，其內容為“明處士郭公王…墓志”等。
36.尚有一特處士，他此時正在自己的洞府之中。
37.漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。哪里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。——寄生草。曹雪芹
38.圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。
39.道士馮道力、處士劉承祖皆善于占兆，詣上布誠款。
40.志主既有相國太尉、皇親貴戚，又有藩鎮大吏、刺史太守;既有處士名流、真觀洞主，又有郡君夫人、宮娥才女。
41.無情并特處士上了盱眙山才發現真個是好山，山頂上樓觀崢嶸，山凹里濺泉浩涌，上邊有瑞鹽觀，東岳宮，五顯祠，龜山寺，又有玻璃泉，五塔峪，八仙臺，杏花園。
42.昔者龐德公，未曾入州府，襄陽者舊是，處士節苦，豈無濟時策，終竟畏網罟。
